Eravamo su una specie di autostrada fatiscente, nel mezzo di un paesaggio urbano senza vita. La città apparentemente sopravvisse a un'apocalisse nucleare. Grandi case di pietra abbandonate vicino all'autostrada crollarono e enormi fessure si aprirono sull'asfalto stesso.
L'intera strada era disseminata di resti arrugginiti di automobili, tra cui per qualche motivo vagavano le mucche. All'improvviso uno di loro cominciò a muoversi rapidamente verso di noi, mandandoci le corna. Abbiamo iniziato a indietreggiare, mi sono girato e ho scoperto che non c'era nessun altro da ritirare: la mucca ci ha schiacciato vicino a un muro arrugginito. All'improvviso mi resi conto di avere un potere illimitato in questo mondo post-apocalittico. Misi bruscamente la mano in direzione di un animale ostile, e immediatamente tornò alla deriva sotto l'influenza di una forza sconosciuta. Non male, siamo al sicuro. Ma perché andare su questa terra bruciata, quando puoi volare. E ci eleviamo! Voliamo, che meraviglia. Ma improvvisamente la piacevole sensazione di fuga e di potenza infinita viene interrotta da un battito monotono.
Bom-bom! Il suono che è diventato familiare al dolore. Bom-bom! Mi sveglio sul mio letto, realizzando che sono in questo momento sul corso di Vipassanna nella regione di Mosca, piuttosto che sorvolare un fuoco atomico bruciacchiato, il paesaggio, ma mi sveglia con i colpi di un piccolo gong, con cui uno degli impiegati del percorso fa una deviazione. Che peccato! Questo è stato il primo sogno lucido in 20 anni! L'ultima volta ho avuto questi sogni durante l'infanzia. Non mi renda pienamente conto che questo è un sogno, ma, tuttavia, sapevo di essere il padrone completo della situazione e potevo fare ciò che volevo. Mi sono ricordato di come Alan Wallace, uno degli insegnanti di meditazione molto rispettati nel suo libro, abbia scritto che la tecnica di meditazione può essere uno strumento per sognare lucidamente. E 11 ore di meditazione quotidiana per l'intera settimana sembra aver fatto il loro lavoro. Sono riuscito a mantenere la consapevolezza anche in un sogno.
Sollevamento: l'inizio della meditazione
Mi sono arrampicato sul letto. Erano le 4 del mattino, l'ora del sorgere. Dopo mezz'ora inizierà la prima meditazione. Era una fredda notte di ottobre fuori dalla finestra, e faceva abbastanza freddo in una stanza non riscaldata. Il calore era mantenuto solo dai quattro corpi umani che dormivano in questa stanza con me. Mi sono sforzato, mi sono aperto, ho infilato i piedi nelle pantofole e ho acceso la luce nella stanza per svegliarmi più velocemente. Indossando pantaloni maglione, scesi le scale dal secondo piano alla sala. Un gruppo di studenti ha affollato l'ufficio informazioni. Sulla lavagna è possibile leggere la routine quotidiana, consigli generali per completare il corso. Nonostante il fatto che le informazioni non siano cambiate da ieri, le persone continuano a rivolgersi allo scudo e leggere ciò che avevano già letto prima. Apparentemente, lo hanno fatto a causa della mancanza di informazioni.
Dopotutto, era proibito leggere e scrivere sul corso. L'unica informazione che è cambiata nell'annuncio da ieri è il giorno del corso. In cima c'era l'iscrizione: "Giorno 8." Penso che ogni persona, proprio come me, abbia ricordato che l'ottavo giorno era già passato dal risveglio. Tutti contano i giorni. Considerato quanto è rimasto fino alla fine.
Dopo quanti giorni tutti potranno finalmente tornare a casa, non meditare per 11 ore al giorno, non alzarsi prima dell'alba, parlare e mangiare pasti gustosi la sera (era proibito mangiare qui dopo le 11, solo pochi frutti). Tutti hanno capito che le meditazioni sono buone per loro, ma non potevano contare i giorni. Pertanto, tutti si sono avvicinati al tabellone informativo per assicurarsi ancora una volta che fosse l'ottavo giorno che è iniziato! Non già il 7, ma non il 9. Mancavano solo 3 giorni. Possiamo supporre che due. Perché il decimo giorno il divieto di silenzio è stato revocato. Ma per il momento era al potere. Pertanto, nessuno degli studenti poteva condividere la loro gioia che il settimo giorno era finito, o il loro fastidio che il 9 ° giorno non era ancora iniziato, perché dal primo giorno a tutti era proibito parlare.
Passai attraverso un incontro silenzioso alla lavagna e mi avvicinai a uno dei lavandini nella hall. Dopo essermi lavato i denti e lavato, sono tornato nella mia stanza al secondo piano e, senza spogliarsi, mi sono sdraiato sul letto sopra la tenda in modo che potessi ancora sdraiarmi prima della prima meditazione. Non avendo il tempo di tuffarmi nei miei pensieri, ho sentito di nuovo il gong, ma ora ha chiamato tutti per meditare. Ora non era necessario andare nella sala comune per meditare, era possibile meditare nella mia stanza. Ma per svegliarmi e camminare un po ', ho deciso di andare in sala.
Mi sono vestito calorosamente e sono uscito in strada. Era ancora buio. Il tempo era nuvoloso: non c'erano stelle, nessun mese sottile, che si vedeva nel cielo limpido del mattino di ieri. Ma il territorio del centro di meditazione era illuminato da lanterne, quindi gli edifici principali erano visibili. Ho vagato al lato della sala di meditazione. Crosta bianca di brina finita sotto i piedi, mentre le prime gelate cadevano di notte. Un corpo non protetto, non riscaldato e affamato diventa molto vulnerabile al freddo, così ho avvolto la coperta di lana il più saldamente possibile. Passai davanti alla sala da pranzo, nelle cui finestre la luce stava già bruciando, e poi lungo la corda tesa, che proteggeva la parte femminile del territorio da quella maschile.
Uomini e donne vivevano in diversi edifici. Ma la segregazione sessuale si estese a tutto il territorio al di fuori degli edifici. Rappresentante di diversi sessi potrebbe camminare solo sulla loro parte del centro. Entrai in una piccola "sala d'attesa" dove dovevo togliermi le scarpe e camminare nelle calze nella sala della meditazione. L'ho fatto non senza fretta, dato che i miei piedi nudi erano freddi nel freddo della strada. Sono andato in camera. La temperatura non era molto diversa dalla temperatura esterna. Non c'era speranza che mi sarei riscaldato velocemente: c'erano ancora poche persone nella sala, e lui, come la nostra stanza, era riscaldato solo da corpi umani. Beh, non un grosso problema, la colazione proprio dietro l'angolo.
Mi sono seduto al mio posto nell'ultima fila (ad ogni persona è stato assegnato un certo posto che non poteva cambiare fino alla fine del corso) su una speciale panca di meditazione, che mi ha aiutato in lunghe sessioni, alleviando la tensione nella mia schiena, chiuso gli occhi e iniziato a praticare la meditazione Vipassana nella tradizione di S.N. Goenka - il creatore dei centri di meditazione in tutto il mondo, in uno dei quali ero.
A partire dal terzo giorno del corso, la meditazione è stata una "scansione" lenta dovuta all'attenzione di diverse parti del corpo e alla cattura di varie sensazioni che si presentano in questi luoghi. Mai nelle lezioni di Goenka, che abbiamo ascoltato durante il programma, era impossibile ascoltare parole come "meditazione nella nostra tradizione" o "Vipassana, come insegnato da SN Goenka". Questa tecnica è stata posizionata nel corso come la tecnica di meditazione più profonda, unica e "corretta", radicata nello stesso Buddha di Siddhartha. Secondo me, la maggior parte degli studenti non sapeva che ci sono altre tecniche, che Vipassana, per esempio, nella tradizione tibetana non è il Vipassana che insegna Goenka, che le interpretazioni dei concetti di base del Buddismo non sono comuni a tutte le tradizioni di meditazione. Ma la struttura del corso e dell'insegnamento è stata costruita in modo tale che le persone non abbiano nemmeno domande su qualcos'altro, in modo che non cerchino di espandere i propri orizzonti studiando altre tradizioni. Non mi è piaciuto questo aspetto, gli ha dato un certo settarismo, anche se Goenka ha costantemente enfatizzato nelle sue istruzioni audio che Vipassana non era una setta, ripetendola più e più volte. Ma, a mio parere, questo non è completamente vero.
In una fredda sala da meditazione piena a metà, i vecchi studenti sedevano nelle prime file, più vicino all'insegnante, e ne erano stati trovati di nuovi. Mi sembra che la segregazione, effettuata sulla base del termine di appartenenza di una persona a un'organizzazione, non sia accettabile per un corso di meditazione. Qui, una persona è impegnata nel domare il proprio ego, e individuare i vecchi studenti di tutto il resto, dando loro alcuni vantaggi (anche se insignificanti) si limita a speculare sul senso umano della propria importanza. Un simile approccio stimola l'importanza dei vecchi studenti e dei nuovi arrivati: desiderare di entrare in questo gruppo di "vecchi" in futuro. Alla fine del corso, tutti i nuovi arrivati sapevano già perfettamente chi era "vecchio" e più esperto, nonostante il fatto che nessuno avesse detto una parola a nessuno! Questo, a mio parere, non dovrebbe essere sul corso di meditazione.
Notando che la mia mente era di nuovo persa nei suoi pensieri, tornai ad osservare le sensazioni nel mio corpo. Ho deciso che, visto che sono qui, cercherò di ottenere il massimo da questa tecnica testandola su me stessa e lasciando per il momento critiche e dubbi.
Nel silenzio della sala si sentiva lo scricchiolio: così le articolazioni non riscaldate degli studenti di Vipassana si spezzano al mattino.
Nella mia solita vita, di solito medito per non più di un'ora al giorno. Mezz'ora al mattino - mezz'ora di sera. Qui le prime due ore di meditazione erano solo un riscaldamento prima di qualcosa di grosso. La mente, ancora non gettata via dal sudario del sonno, non preparata per il lavoro, ha continuato a volare via nei sogni. Quindi la mia "scansione" delle sensazioni negli arti fu interrotta dal pensiero che presto sarebbe arrivata la colazione, che avrebbe saturato lo stomaco e riscaldato il mio corpo. Soprattutto dopo che puoi fare un pisolino. Da tali pensieri piacevoli, ho ripetutamente e pazientemente trasferito l'attenzione sulle sensazioni del mio corpo, come era richiesto a me.
Nelle meditazioni più profonde era difficile tenere traccia di quanto tempo fosse trascorso. Ma nella durata della mattinata, la pratica del "riscaldamento", ho navigato facilmente. Aprii gli occhi e mi stiracchiai, quando senza ore (cosa che non avevo) mi resi conto che era passata circa un'ora e avevo bisogno di tornare rapidamente al corpo e meditare lì. Il fatto è che l'insegnante deve venire nella sala. E quando viene, è già impossibile andarsene. Un insegnante al mattino include la registrazione di canti di mezz'ora S.N. Goenka, dal quale personalmente non ero elettrizzato, e inoltre mi hanno distratto dalla meditazione. Successivamente, mi resi conto che alcuni studenti seguivano un tale schema: al mattino, subito dopo l'ascesa, entrarono nella sala, ma un'ora dopo cercarono di fuggire da lì prima che Goenka cominciasse a cantare con la sua voce profonda e rauca, disarmonica nei termini della melodia del mantra nella lingua morta di Pali . Uno degli studenti mi ha anche detto l'ultimo giorno: "Goenka dice che i suoi canti sono necessari per creare vibrazioni favorevoli, ma devono raggiungere il nostro corpo, perciò non devo ascoltarlo per sentire il loro effetto benefico".
Uscendo dalla sala, per ricevere la dose mattutina di vibrazioni da remoto, mi misi le scarpe e tornai all'edificio in uno stato d'animo più gentile. Camminare era l'unico divertimento. Cammina verso lo scafo, bevi acqua e vai in bagno durante la pausa - isole di diversità di breve durata nell'oceano di sedute quotidiane e concentrazione monotona. Chi avrebbe mai pensato che in determinate condizioni tali azioni sarebbero state un tale piacere. Inoltre, restava solo un'ora prima della colazione e questo pensiero mi scaldò. È vero, riscaldava solo la mente, non il corpo - era ancora congelato.
Durante il corso è stato vietato praticare sport, yoga. L'amministrazione Vipassana è motivata dal fatto che distrarrà dalla pratica. Sono d'accordo con questo divieto. Se questo è permesso, allora tutti faranno ciò che è in città. Lo spazio tra gli edifici diventerebbe rapidamente una piattaforma per correre, saltare e tutti i tipi di fitness. E il concetto di yoga in generale è molto estensibile. Se permetti lo yoga, le persone inizieranno a fare un potente pranayama, a guidare l'energia attraverso il corpo, a pompare i chakra ea praticare altre pratiche che possono nuocerle molto, perché devono già praticare una meditazione molto profonda. Eppure, nonostante il divieto, ho capito che un piccolo riscaldamento con elementi dello yoga non avrebbe causato alcun danno, soprattutto da quando avevo freddo. Sono andato in sala e ho iniziato a scaldarmi.
Prima meditazione - Seconda meditazione
E immediatamente fatto surya namaskar.
Seconda meditazione: colazione
Il riscaldamento non mi ha affatto scaldato. Probabilmente, perché in realtà non ho mangiato nulla dalle undici del mattino dell'ultimo giorno e non ho dormito bene: qui ho dormito male la notte, probabilmente a causa di una prolungata meditazione. Sembrava che il freddo si fosse insinuato nel mio corpo e non volesse uscire da lì. Ma niente, fino a colazione, che ha espulso i resti del freddo, c'era poco. Già meno di un'ora. Entrai nella mia stanza, che era ancora buia, stesi il tappeto sul pavimento, mi sedetti sulle ginocchia, misi una panca sotto il lavandino e affondai su di essa.
La mente era già più concentrata e calma, ma fino ad ora la profondità dell'immersione non era paragonata a ciò che di solito accade la sera, quando si accumula l'effetto di molte ore di pratica. Quando ho sentito che il tempo si stava spostando verso la fine, ho aperto gli occhi e ho visto che era più luminoso sulla strada. Di solito tale intensità di illuminazione arriva giusto in tempo per la colazione. In tali condizioni, ho imparato a navigare nel tempo senza un orologio. Senza aspettare il gong, mi alzai e uscii nell'ingresso dell'edificio dove pendeva l'orologio. Cinque minuti prima di colazione, fantastico! Archiviato quasi "testa a testa". Mentre stavo bevendo acqua, Gong suonò. Mi sono vestito e sono uscito a mangiare.
Colazione - Prima meditazione con un intento difficile
Nuvole disperse. Sulla mano sinistra, da est, dal lato della pineta oltre il territorio del centro, sorgeva il sole. Non è diventato più caldo, perché, come sai, la temperatura più fredda si verifica all'alba, quando il raffreddamento notturno raggiunge il suo picco. Ma nella sala da pranzo ancora fresca aspettavo il porridge caldo sull'acqua.
Entrai nella sala da pranzo con altri studenti e feci una fila per il cibo, rivolgendo la mia faccia alla tenda blu opaca che separava la parte femminile della sala da pranzo dal maschio. Quando è arrivato il turno, ho messo due mestoli di porridge nel piatto. Per scaldarmi meglio, mi versai del latte tiepido e versai lo zenzero, che era disponibile nella sala da pranzo, e aggiunse cannella a piacere. Mi sono seduto vicino alla finestra e ho finito la mia colazione senza molto ritardo. Anche nella sala da pranzo non c'era riscaldamento, ma alla fine sentii il calore. Tornai nell'edificio, guardai l'orologio e, dopo essermi assicurato che mi restava un'ora per la prossima meditazione, andai in camera a usare il mio tempo libero mentre lo usavo, cioè, andai a letto.
Quando per la prima volta sono andato dalla stazione di Kazan alla regione di Mosca a Vipassana, sul treno ho incontrato una ragazza che stava andando anche lì. Non ha seguito il corso per la prima volta, quindi ho iniziato a farle molte domande. Ho chiesto: "Cosa fanno gli studenti nel loro tempo libero?" Lei rispose: "Per lo più dormono!"
Poi ho pensato: "Perché perdere tempo a dormire? Puoi camminare, ammirare la bellezza della natura, usare la chiarezza della mente, che si ottiene solo su questi percorsi per risolvere alcuni problemi interni". Ma durante il corso, ho anche dormito tutto il mio tempo libero. E non era solo che dormivo male la notte, ma che mi stancavo ancora della meditazione, volevo riposare. Non solo la mente si stanca, ma anche il corpo dalla seduta immobile. Sempre nelle pause volevo davvero solo sdraiarmi e sgranchirmi le gambe. Quello che ho fatto. Sono caduto rapidamente in un sogno, dal quale sono stato nuovamente salvato dai nuovi colpi del gong. Stavo aspettando la meditazione con una dura intenzione. Primo per oggi.
1a Meditazione con Intento Difficile - Meditazione prima di cena
Ancora una volta, vestito, ho vagato nella sala della meditazione. Il sole era già sorto e i suoi raggi stavano rompendo i rami sulle cime dei pini. Ora l'intero territorio del centro era chiaramente visibile. Raggi obliqui illuminavano la sala da pranzo, gli edifici, gli alberi su una grande trama quadrata del centro e della foresta al di là.
A est, i pini e le giovani betulle prevalevano dietro il recinto, mentre nel Sud c'erano per lo più tronchi secchi, morti e calvi, alcuni dei quali rotolavano giù con un forte vento, e questi, appoggiandosi e appoggiandosi a terra, facevano affidamento sui loro vicini. Passando di nuovo oltre il muro orientale della sala da pranzo, passando dietro l'angolo, ho girato il mio lato sinistro in questa foresta morta e mi sono diretto verso la sala di meditazione.
Faceva ancora freddo, il gelo sull'erba non aveva il tempo di sciogliersi. Ma all'interno della sala era già più caldo: era inondato da gente che meditava lì. Inoltre, c'è già penetrato la luce del sole e è diventato in qualche modo più comodo. Non avevo fretta di sedermi e di stare vicino al muro, perché dal momento in cui l'insegnante entrava nella sala, dovevo stare seduto per un'ora senza muovermi. Avvicinarsi alla cosiddetta meditazione con una forte intenzione. Durante tali meditazioni era necessario essere presenti nella sala: era proibito meditare nelle stanze. Inoltre, era impossibile muoversi nonostante tutto, anche nel dolore. Ora, l'8 ° giorno, ho trattato questa meditazione assolutamente con calma. Ma non è sempre stato così.
Prima di andare a Vipassana, ho studiato le testimonianze di persone che hanno completato questo corso. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
