In questo articolo, voglio ricostruire la vita e l'esperienza di Siddhartha Gautama, il Buddha storico, dal punto di vista dello sviluppo della depressione, superandolo e formalizzando i risultati della mia esperienza come insegnamento sistematico. Esaminerò gli aspetti principali degli insegnamenti del Buddismo nel trattare la depressione, l'ansia cronica, la paura, il dubbio, l'insicurezza.
Non voglio dire che il buddhismo si riduce a questi aspetti. È proprio qui che ho deciso di limitarmi solo a loro, rispondendo esclusivamente alla domanda: "Come può l'esperienza personale di Gautama Buddha e le conclusioni di questa esperienza aiutare ciascuno di noi a far fronte alla depressione e all'ansia?"
Poiché molti articoli sul mio sito riguardano la depressione, mentre altri riguardano la meditazione, penso che questo articolo si adatti perfettamente a questo formato. E a causa del fatto che io stesso ho avuto l'esperienza della depressione e l'esperienza di liberarmene attraverso la meditazione, sono doppiamente interessato a questo argomento.
Molti, specialmente in occidente, credono che il buddismo sia una filosofia, non una religione. In realtà, questa è sia filosofia che religione. A seconda della tradizione, potrebbero esserci diverse proporzioni di entrambi. Sebbene filosofico, non teista, un aspetto della tradizione buddista derivato dall'esperienza diretta occupa un posto molto importante lì. Dedicherò questo articolo principalmente a questo aspetto, lasciando dietro di sé cose che non sono derivate o derivate da esperienze con grande difficoltà, per esempio il pantheon di varie divinità, dimensioni della realtà (mondi di fantasmi affamati, asura), ecc. Si potrebbe anche lasciare il concetto di karma e reincarnazione, poiché anch'essi sono concetti religiosi, probabilmente "non empirici" (almeno per la maggior parte di noi). Ma qui parlerò di loro. Perché, a mio parere, possono avere contenuti molto pratici.
È importante capire che lascio molto dietro le parentesi di questo articolo, cercando di riflettere in esso solo un aspetto separato degli insegnamenti del Buddha. Tutto ciò che scrivo qui è la mia opinione e la mia libera interpretazione.
Io non sono un buddista, né appartengo a nessun'altra religione, ma, tuttavia, la storia e l'esperienza del Buddha-Siddhartha sono per me cose molto stimolanti, motivanti e curiose. E mi piacerebbe fare una piccola ricerca qui. Iniziamo con l'anamnesi, cioè con una biografia.
storia
"Festa come un sultano che faccio
Su tesori e carne, mai pochissimi ".
Strumento - Jambi
Certo, Buddha Shakyamuni è una persona leggendaria. La sua biografia come, forse, la biografia di ogni grande figura religiosa è invasa da iperboli e simboli. E proverò a prendere da questa biografia ciò che è più probabile che corrisponda agli obiettivi di questo articolo. Il fatto che con una minima quantità di sicurezza si possano chiamare fatti "reali", e non mitologici.
Il principe Sidhartha Gautama nacque in una famiglia di Kshatriya, una classe indiana di guerrieri e governanti. La sua città natale è il territorio del Nepal moderno. Secondo una leggenda, suo padre, il capo dello stato Shakyev, sentì una profezia secondo cui suo figlio sarebbe diventato un eminente sovrano o un grande santo. Il padre, desiderando salvare suo figlio dal destino di diventare un leader religioso, iniziò a circondare suo figlio con immenso lusso, ricchezza e bellezza, proteggendolo dal tipo di dolore e sofferenza che era presente in abbondanza sia nell'antica India che nel moderno.
Come canta Timati: "... un bambino d'oro, in una suite che vivevo in un pannolino". Queste parole possono essere facilmente attribuite alla vita in anticipo del principe Siddhartha.
Aveva tutto ciò che un giovane uomo avrebbe potuto sognare. I suoi genitori gli regalarono tre bei palazzi, Siddhartha era circondata da una vita spensierata e pigra, piena di piaceri squisiti. E il futuro fu anche visto come senza nuvole: matrimonio su una ragazza di una famiglia nobile (che accadde quando il principe compì 16 anni), immenso patrimonio e ricchezza, potere e gloria. Il giovane non sapeva né dolore né bisogno. Non mancavano i piatti sofisticati, le bellissime decorazioni e la musica dolce che l'occhio poteva gioire e godere dell'udito. E il padre "premuroso" proteggeva attentamente il giovane dallo studio della religione e della spiritualità, profetizzandogli il glorioso destino del sovrano.
Ma non solo ricchezza e lusso hanno accompagnato la vita di una giovane prole della famiglia Shakya. Gautama era anche molto talentuoso e ha mostrato abilità senza precedenti nello sport, nelle competizioni, nella formazione. Ha anche dimostrato un incredibile talento per la concentrazione meditativa, immergendosi nella meditazione, non sapendo nulla a causa della mancanza di educazione spirituale.
Quattro personaggi
Ma qualcosa non andava bene a Siddhartha nemmeno nella sua vita lussuosa. La curiosità, e forse il desiderio di comprendere la propria insoddisfazione, spinse il principe a lasciare segretamente il castello e guardare almeno con un occhio a quello che stava succedendo fuori. Lì vide quattro cose che gli fecero un'impressione indelebile. I primi tre erano: un vecchio, un uomo malato e un cadavere in decomposizione. Queste cose hanno fatto capire al giovane che la vecchiaia, la malattia, la morte è la realtà della vita e non si può nascondere loro nel grembo del lusso e dell'edonismo.
Ma determinò la successiva decisione di lasciare il castello e dedicò la sua vita alla ricerca spirituale, forse l'impressione del quarto "segno" che Siddhartha vide fuori dalle mura della sua casa.
Cosa o chi era questa quarta cosa? Prima di parlarne, puoi immaginare un po 'della discordia che si è verificata nel giovane kshatriya nella doccia. Aveva ricchezza, famiglia, alto status sociale, prospettive brillanti ... Ma non c'era niente? Non c'era felicità, soddisfazione e armonia nell'anima.
Tutte le cose, il cui possesso, secondo l'opinione pubblica, dovrebbe essere fonte di felicità senza precedenti e di conforto interiore, non ha portato alcuna gioia, sembrava privo di significato. Probabilmente, Gautama si avvicinò alla linea, alla quale, prima e dopo di lui, molte persone si avvicinarono e si avvicinarono.
Felicità effimera
Scrivo spesso commenti della categoria: "Sono giovane, di successo, bello, ho una famiglia meravigliosa, una buona salute, ma sono assolutamente infelice!"
In tali questioni sono visibili alcune perplessità, spiacevoli sorprese e delusioni nascoste. "Perché sono quelle cose che dovrebbero portare felicità, non portarlo?"
Fin dall'infanzia, quasi a tutti è stato detto che la ricchezza materiale, il prestigio e l'influenza sono cose molto importanti. Devi fare un sacco di sforzi per raggiungerli, ma quando li raggiungerai sarà: "WOW! SUPER! Tutti invidieranno e troverai una fonte di felicità inesauribile. "
Questa convinzione è alimentata, da un lato, dalla cultura in cui cresciamo. Spot pubblicitari, film, libri dimostrano l'immagine di una persona di successo che ha raggiunto ciò che vuole e ciò per cui tutti dovrebbero lottare (buon lavoro prestigioso, denaro, soddisfazione dei desideri). D'altra parte, le emozioni e le aspettative umane svolgono anche un ruolo importante nel plasmare questa aspirazione. Quando compriamo una nuova auto, siamo felici. Lascia che sia temporaneo, ma lo estrapoliamo alla nostra intera esistenza, ottenendo la convinzione che se avremo l'opportunità di comprare costantemente ciò che vogliamo e soddisfare tutti i nostri desideri, allora saremo sempre felici.
Ed è proprio questa aspettativa che può suscitare amara delusione. L'uomo ha lavorato e lavorato sodo, ha cercato di essere il primo a scuola e l'istituto a ottenere i beni desiderati, ma smettono di dargli la felicità!
Come è possibile? E qui non c'è solo amarezza, ma anche delusione causata dal crollo degli ideali e della fede, e la cosa peggiore è una sensazione di disperazione! "Se non porta felicità, allora niente lo porta".
(Qui puoi vedere una caratteristica curiosa: spesso agnostici e atei prendono in giro i credenti dicendo che queste persone vivono nell'illusione, aspirano a un Dio invisibile, la cui esistenza non può essere provata o smentita, vogliono una vita dopo la morte, anche se nessuno è tornato dalle sale e possono opporsi a questa persona che vive una vita "reale", cercando di ottenere benefici materiali e aumentare la ricchezza invece di pensare a un regno mitico dell'aldilà. Ma queste persone non vivono nell'illusione? Niya di felicità senza fine, la ricchezza inizia Sale può essere chiamato vero? Molti uomini del mondo sono avvolte in un sacco di illusioni, di molti fedeli.)
Quindi, il nostro Siddhartha ha incontrato la stessa disperazione. Aveva 29 anni quando fu confrontato con i sintomi di sconforto e depressione. Ma le sofferenze del suo giovane cuore non si tramutarono in una tristezza incessante e senza speranza, perché vide che c'era una via e una salvezza. E vide così nel "quarto segno", il santo eremita, che non possedeva nemmeno un milionesimo della ricchezza posseduta dal principe, ma tutto il suo aspetto era illuminato da inesauribile armonia e armonia con il mondo e con se stesso.
Dopo che Gautama ha visto questa faccia splendente, ha deciso di lasciare il castello e andare alla ricerca di ...
Si potrebbe concludere questo capitolo con una bella frase: "E andò alla ricerca di se stesso!" Ma questo non è vero. Piuttosto, il futuro Buddha lasciò il suo castello ancestrale per non trovarsi, ma piuttosto per perdere il suo io o per capire cosa non fosse.
Ricerca di droghe
"Pregato come un alba da martire all'alba.
Supplica come una prostituta tutta la notte.
Ho tentato il diavolo con la mia canzone.
E ho capito tutto. "
Strumento - Jambi
La maggior parte delle persone nel nostro tempo, di fronte alla depressione, non capiscono che è il momento di cambiare se stessi e il loro stile di vita. Invece, vogliono vivere come prima, ma senza depressione. E su questo desiderio ha costruito l'intera industria della psicofarmacologia. I medici prescrivono pillole, prendendo le quali, le persone possono tornare al loro lavoro non amato, una famiglia in cui vi è incomprensione e discordia e soffocare i loro conflitti interni con la droga. La moderna psichiatria non è interessata a curare le persone, il suo compito è restituire un membro esemplare della società alla vita sociale.
Gli psichiatri non si trovano di fronte al problema dell'infelicità umana. Il problema principale per loro è l'effetto economico negativo della depressione, che, secondo le statistiche ufficiali, è molto significativo. Le persone non vanno al lavoro, o le loro prestazioni lavorative e le motivazioni cadono a causa dello sconforto cronico.
E cosa succederebbe se tutti, affrontando le depressioni, iniziassero ad andare "alla ricerca di se stessi" e scoprissero in questo modo che la felicità non consiste solo nel lavoro continuo e estenuante e nello shopping nei fine settimana? Forse questo potrebbe avere un effetto negativo sull'economia e sul PIL. Vedremmo meno prodotti sugli scaffali dei supermercati. "Una prospettiva terribile", non è vero?
Pertanto, ha inventato "pillole per la depressione".
Gli antidepressivi sono un lubrificante per una vite difettosa. Può ancora lavorare un po 'per indossare, ma poi dovrà ancora buttarlo via.
Ma al tempo di Buddha, non c'erano medici che, con l'aiuto di pozioni magiche, lo avrebbero aiutato a continuare a godersi le belle ballerine nel suo lussuoso castello. Pan o andato. O vai nei boschi per cercare la causa della tua sofferenza, corrodendola da te stesso con sangue e sudore, con digiuno e disciplina, meditazione e meditazione. O vivi nel dolore e nello sconforto, dormi in pace o finisci con te stesso.
Siddhartha ha scelto il primo percorso.
A quel tempo in India c'erano molti maestri erranti, guru, yogi. Hanno viaggiato attraverso i deserti caldi, giungle impraticabili, montagne fredde e inospitali del subcontinente indiano, raccogliendo studenti e seguaci. Tsarevich Gautama si unì a diversi gruppi in momenti diversi, desiderando trovare un modo per dissolvere la sua sofferenza nel suo sudore e sangue, digiuno e disciplina, meditazione e meditazione.
Sotto la guida degli asceti, il futuro Buddha raggiunse livelli senza precedenti di concentrazione meditativa a causa delle sue eccezionali capacità. Era impegnato nell'uccisione della sua carne, seguiva le dure posizioni, sfiniva il suo corpo così tanto che quasi annegava dalla debolezza una volta mentre lavava nel fiume.
Ma si è reso conto che tutti questi metodi crudeli non lo avvicinano alla verità e comprendono le cause della sofferenza, ma succhiano solo energia e salute da lui.
Liberarsi della depressione
Poi si sedette sotto i rami diffusi del ficus e giurò a se stesso che non si sarebbe mosso dal suo posto fino a quando non raggiunse l'illuminazione, immerso nella meditazione.
Secondo le leggende, meditò per 49 giorni, fino a quando si risvegliò, comprendendo la causa della sofferenza e il modo per superarli, ottenendo un'idea delle sue vite passate, della legge del karma e della reincarnazione.
Significava anche il recupero personale, il completo sollievo dalla sofferenza e il raggiungimento della felicità duratura e dell'armonia interiore, indipendentemente dalle circostanze esterne.
In altre parole, Siddhartha ha ricevuto non solo saggezza, "intuizione" nella natura delle cose, ma ha anche trovato la felicità che tanto desiderava. Tuttavia, saggezza e conoscenza sono inestricabilmente legate alla felicità, e in qualche modo sono un tutt'uno con essa. Mentre la sofferenza è la conseguenza dell'illusione più profonda.
Sotto i rami diffusi del ficus, Siddhartha Gautama, 35 anni, divenne il Buddha, che significa "risvegliato".
Il primo psicoterapeuta
Avendo acquisito comprensione e saggezza, il Buddha dubitava se condividerli con gli altri. Le persone sono avvolte in passioni, illusioni, si preoccupano solo di fama, sesso e denaro. Come possono realizzare una verità così profonda e talvolta contraddittoria per le idee intuitive?
Così ragionò Siddhartha, ma poi cambiò idea, avendo deciso che alcune persone lo avrebbero seguito e salvato dalle sofferenze di questa vita. E divenne, secondo uno dei miei lettori, il primo psicoterapeuta. Una persona che ha aiutato le persone a liberarsi della loro persistente depressione, del dubbio e dell'insicurezza, dell'ansia e delle paure.
Il Buddha viaggiò in India e discepoli attratti da lui, attratti dall'insegnamento, che mancava di disuguaglianza di classe, non proclamarono l'autorità dei Bramini e il loro monopolio sulla conoscenza spirituale e impartirono istruzioni chiare per trovare la felicità e l'armonia. Tutti, secondo il Buddha, potrebbero raggiungere il suo stato, avvicinandosi alla perfezione e alla verità.
Nel suo approccio alla gente, l'illuminato Siddhartha era caratterizzato da una flessibilità psicologica senza precedenti. Non era legato ad aspetti del suo stesso insegnamento e dogma religioso, ma diceva alle persone ciò che avevano bisogno di sentire per diventare più felici e liberi dalla sofferenza. Pertanto, le sue parole, pronunciate a persone diverse, possono contraddirsi l'un l'altro. Non c'è verità nell'insegnamento, è solo un dito che indica la Luna, ma la Luna stessa è alta nel cielo, e non nella bocca di una persona, anche se è illuminata!
Non c'è nemmeno posto per la sedizione, la bestemmia e la blasfemia. La perversione delle verità che il Buddha ha predicato non sarà più sacrilega della frase: "l'alcolismo conduce alla felicità". Se una persona segue questa istruzione, diventerà semplicemente dipendente e soffrirà, ma qui non c'è blasfemia. Inoltre, gli insegnamenti del Buddha erano nella natura delle istruzioni per superare la sofferenza, e se una persona non voleva seguirli, quello era il suo sacro diritto.
Buddha ha predicato i suoi insegnamenti per 45 anni, fino alla morte pacifica all'età di 80 anni, circondato dai suoi discepoli.
Successivamente, dai suoi sermoni è cresciuta una delle religioni del mondo, che è più comune nei paesi asiatici. Sul territorio della Russia, il buddismo è una religione delle regioni di Tuva e Buriazia. Nella natia India, dove Buddha era nato e predicato, il buddhismo non divenne una religione popolare, essendo inferiore non solo all'induismo, ma anche all'islam, al cristianesimo, al sikhismo. I buddisti costituiscono solo lo 0,8% della popolazione totale di questo paese. Anche se l'Himalaya ha angoli meravigliosi dove questa religione vive ancora. Essendo in uno di loro, sto scrivendo questo articolo.
Scoperte di Buddha
Quindi cosa scoprì il Buddha mentre meditava? Qual è la causa della sofferenza e come liberarsene? Se questa scoperta è stata così importante e rivoluzionaria, perché molti stanno ancora soffrendo?
Rispondi all'ultima domanda non è difficile. Inizierò con la prima parte, dalla "scoperta". Alan Wallace, nel suo libro Minding Closely, scrive che durante il periodo storico del Buddha, molti yogi e insegnanti yogici viaggiarono attraverso l'India. Molti di loro avevano i loro seguaci e i loro insegnamenti. Potrebbero anche avere le abilità fenomenali della concentrazione meditativa: introdursi nella meditazione profonda e rimanere in essa per molto tempo senza cibo o bevande. Il fatto che il Buddha meditasse per 49 giorni non fu un grande risultato per gli standard di quel tempo.
Era distinto dagli altri insegnanti dal fatto che sosteneva che sedere in una posizione di loto sotto un albero, mantenere una concentrazione fissa per giorni e notti non era nemmeno un grosso problema! Questo è solo un passo necessario verso qualcosa di più grande. Con l'aiuto della meditazione immobile, sviluppiamo l'importante abilità di concentrazione distaccata per penetrare l'essenza delle cose, per conoscere la sofferenza e per superarla!
Если мы приступим к этому без соответствующего навыка, то наши попытки будут походить на попытки слепого хирурга с трясущимися руками сделать сложную операцию!
Я пока здесь остановлюсь, но это важный вывод, который можно применить к избавлению от депрессии или тревожности. Для того, чтобы избавиться от этого, недостаточно просто сидеть и медитировать! Необходимо применять навыки концентрации и осознанности для того, чтобы увидеть, что стоит за этими недугами и убрать их причину!
Так почему люди все еще страдают?
Будда сделал серьезное открытие о причине страданий. Да, он не использовал точные приборы измерения, он просто наблюдал работу собственного сознания и делал выводы. Но все же лично я считаю продукт его средоточения открытием, не меньшим по масштабам, чем открытие атома или гравитации. И к выводам этого открытия только недавно стала приходить новейшая наука о сознании человека. Так почему же все пользуются тем, что открыли Коперник и Ньютон на практике? Даже без теории относительности Эйнштейна не обходится построение системы спутниковой навигации. А открытия Будды до сих пор не стали общеизвестными, общепринятыми.
Ответить на этот вопрос не сложно.
Кто из читающих эту статью слышит историю Гаутамы впервые? Я думаю, большинство. У части людей, если и есть какие-то представления об учении Будды, то они относятся к каким-нибудь стереотипам из разряда: "буддизм учит отказываться от всего и уходить в горы и медитировать", "буддисты уничтожают свою чувства", "буддисты медитируют на пустоту, погружая себя в ничто, их идеал - это смерть".
Другая причина, по которой так происходит, состоит в том, что действительно опыт Будды, выраженный в учении (мы должны понимать, что буддизм - это меньше свод догм, а больше выражение опыта конкретного человека - "религия чистого опыта" по классификации религиоведа Е. А. Торчинова) является контр интуитивным и в чем-то парадоксальным. Вместо того, чтобы искать новые способы услады своих чувств и находить иные пути бегства от неудовольствия, Сиддхартха встретился со своим страданием, стал изучать, познавать его!
Согласитесь, это меньшее, что хочется делать человеку, который страдает, в частности, находится в депрессии. Он хочет, чтобы боль прошла как можно скорее, вместо того, чтобы наблюдать и изучать как ее саму, так и то, из чего она образуется. И в этом, как бы это не звучало парадоксально, и лежит одна из причин человеческого страдания.
И третья, самая главная причина непопулярности методов Будды лежит в том, что они подразумевают регулярную и упорную практику. Недостаточно просто принять на веру какие-то догмы, поверить в некую божественную концепцию, полностью опираясь на священные тексты. Для обретения хотя бы части состояния Будды требуется практика, практика и еще раз практика, подкрепленная самостоятельными исследованиями собственного ума, ценный продукт которых можно получить только из самостоятельного опыта, а не из чтения священных текстов.
Учение о преодолении страдания
Рассматривать учение Будды как систему преодоления страдания вообще и депрессии в частности не будет таким уж большим преувеличением. Будда говорил: "Я учил одной и только одной вещи, это страданию и преодолению страдания".
Во время своей 49-дневной медитации Будда проник своим умом в сущность страдания и осознал, как можно его преодолеть. Многие люди, особенно люди с Запада, услышав эту историю, могут подумать, что Сиддхартха, впав под деревом в глубокий транс, испытал на себе силу какого-то божественного откровения, постиг какую-то высшую, запредельную истину, полностью трансцендентную этому бренному существованию.
Но это не совсем так. Благодаря тому, что Гаутама обладал исключительными навыками концентрации уже с детства, имея явный талант к медитации, вдобавок он существенно усилил эти навыки, когда учился у йогов и святых, он мог вводить себя в состояние такого чистого, ясного, свободного от эмоций и пристрастий восприятия, что при помощи него, имел способность постигать истинную природу вещей. Нет, никто вроде не говорит, что он мысленно заглядывал в другие галактики или видел строение атома. Объектом его сосредоточения был его собственный ум, его собственная внутренняя реальность и его собственное страдание.
И это опять же может вызывать недоумение и непонимание у западного человека. Мы привыкли, что предметом научных исследований в основном является мир вокруг нас: атомы, электроны, электромагнитное взаимодействие, планеты, гравитация, что составляет так называемую "объективную реальность".
А, то, что происходит внутри нашего сознания, для науки не является таким же "реальным". Мысли, эмоции, страхи, сомнения - все это продукты "субъективной реальности" или просто результат взаимодействия физических сил, которые стоят за ними. Я говорю, например, об электрических импульсах внутри нейронной сети, которые, согласно современной науке, являются физическим субстратом наших мыслей, более достойным исследованиям, чем сами мысли.
Исследуя сознание человека, наука очень часто изучает его как бы "извне", измеряя увеличение или уменьшение активности в тех или иных областях человеческого мозга, выброс гормонов и нейромедиаторов. Результатом такого подхода в психиатрии стало применение антидепрессантов, действие которых нацелено на изменение биохимии мозга, а не на работу с конкретными феноменами сознания (переживания, мысли, эмоции, обиды, комплексы).
Эффективность такого подхода я считаю не очень высокой, особенно, когда антидепрессанты используются как единственный вид "лечения" без применения терапии. Я могу сказать, что современная наука знает очень мало о сознании человека и о том, как сделать это сознание счастливым сознанием. Подтверждением тому, опять же, может быть количество прописываемых людям антидепрессантов. Мы не знаем, что делать с человеческим душевным страданием, так давайте его пока заглушим, подавим и замаскируем, как мы зачищаем скопившуюся в квартире грязь под диван.
Отражение всех этих тенденций мы можем увидеть в культуре, которая нас окружает. Чему нас только не учат в школе и в институте, какие науки мы только ни изучаем! Но нас не учат самому главному: как избавиться от того, из-за чего мы страдаем, гнева, сомнений и зависти? Как очистить свой ум от пристрастий и мгновенных эмоций, чтобы увидеть реальность, такой, какая она есть? Как обрести спокойствие, концентрацию и ясность, чтобы разобраться в своих внутренних проблемах, как это сделал Сиддхартха и стать счастливым человеком?
Западная наука давно стала исследовать внешний мир. Физика образовалась много лет назад, тогда как наука о человеке, психология появилась сравнительно недавно.
Почему так важно исследовать собственный ум?
Это нужно делать не только для того, чтобы преодолеть собственное страдание. Но и потому, что наш ум - это все, что у нас есть. Это единственный посредник, медиум между нами и внешней реальностью. Мы не можем воспринимать ее как-то по-другому, кроме как через наш ум. И западные исследователи посвящали себя в основном исследованию воспринимаемого, а не того, что воспринимает и обуславливает само восприятие. Изучив особенности собственного ума, мы также лучше поймем окружающую действительность, потому что она содержит отпечаток нашего собственного сознания, как неотделимого от процесса познания органа восприятия.
Для Будды феномены его ума, его внутренняя реальность, его страдание были такими же реальными как дерево, под которым он сидел. Вместо того, чтобы изучать свой ум извне, он заглянул внутрь при помощи своего рафинированного, очищенного в медитативном средоточении, восприятия. Это не было каким-то откровением свыше или шаманистским опьянением транса. Напротив, его видение проблемы было предельно ясным, а рассудок предельно трезвым. Эта та степень трезвости, которая достигается только упорными и долгими практиками. Он увидел, что за проблема существовала внутри него, почему она появляется, можно ли ее решить и как это сделать.
И этот опыт не был каким-то абстрактным и глубоко трансцендентным существующей реальности. Его может обрести каждый. Любой человек может достичь состояния Будды и проверить, прав был Сиддхартха в своих выводах или нет. В своих проповедях бывший принц настаивал на том, чтобы люди не принимали его слова за истину в слепой вере. Чтобы они проявляли здоровое сомнение в его словах и стремились самостоятельно проверить их истинность на практике. Если они ложны, то открытия Будды просто не раскроются перед людьми в пространстве их собственного опыта и не приведут к избавлению от страдания. А если они истинны, то они сработают и помогут решить поставленную проблему, проблему человеческого страдания.
Будда не отрицал необходимость веры. Любые попытки исследовать реальность как вокруг нас, так и внутри требуют определенную долю личной убежденности в результате, а именно веры. Изобретению микроскопа предшествовала вера в то, что на микро уровне реальность может выглядеть по-другому, чем это нам показывает наш глаз, который видит предметы цельными и твердыми без пустот внутри.
Будда заглянул в пространство своего ума и рассказал людям, что он там обнаружил. Но он предложил каждому вооружиться собственным микроскопом и посмотреть, что там происходит, сохраняя при этом минимальную часть веры для того, чтобы поддерживать свой исследовательский интерес и не сбиться с пути. Опираясь на чужой, готовый опыт, но не следуя ему слепо, получить опыт свой! То, что истинно, то есть. То что ложно, того нет! Вот и вся наука!
Что же за открытия совершил Будда? Как они могут помочь нам избавиться от депрессии? Об этом читайте в следующей части статьи.
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