Potresti aver già sentito parlare di ritiri di meditazione, durante i quali le persone non parlano tra loro e meditano per molte ore al giorno. Partono per 10 giorni e poi ritornano con volti luminosi e a lungo ti raccontano le loro esperienze, assicurandoti che devi semplicemente visitare il ritiro, che questa sarà la migliore esperienza della tua vita.
Probabilmente sai anche la parola "Vipassana" (e quando qualcuno ti dice che sei venuta dal ritiro, fai una persona così comprensiva ed estrai: "aaaa vipassana", come se fossi nel soggetto).
In questo articolo, discuterò le domande più sensibili sulla tendenza sempre più popolare dei ritiri in meditazione. Parlerò di ritiri di meditazione, perché sono necessari, cosa si può ottenere da esso.
Risponderò anche a queste domande scomode come:
- Trascorro i miei giorni della settimana seduto sul mio culo, perché altrimenti dovrei avere una tale avventura?
- Cosa posso ottenere dal ritiro? Vedrò il cielo in diamanti? Quali rivelazioni verranno a me?
- Sto impazzendo durante un lungo tuffo in me stesso?
- Sarò sottoposto a un test così severo?
- Come si differenzia la ritirata dai circoli esoterici alla moda?
- Potrò riposare durante una tale avventura?
- I ritiri sono una setta?
In generale, l'articolo è lungo e molto dettagliato. Non ho pubblicato articoli per diversi mesi, quindi, sul tema dei ritiri, sono scoppiata. Ha parlato sul tema di tutto ciò che è addolorato. Sono sicuro che tutto ciò che è scritto potrebbe essere utile per te. Ma se sei troppo pigro per passare mezz'ora nel tuo articolo dettagliato, allora forse ritiri e meditazioni con la loro rigida disciplina, lunghe lezioni e lunghe pratiche non fanno per te. Forse avrai un momento migliore se andrai a guardare le foto dei gatti o a sfogliare Facebook.
A tutti gli altri dico "benvenuto" a questa sofferenza e, si potrebbe dire, "seduto" in un lungo capitolo di meditazione.
Ma per alcuni, la prospettiva di immergersi in un'atmosfera di silenzio e di scoperta di sé sembra scoraggiante e persino senza senso: "perché dovrei andare lì?"
Qualcuno lo vede come un'opportunità interessante per il proprio sviluppo, è curioso, ma non riesce ancora a decidere su tale avventura.
Capisco che puoi solo avere la tua idea del ritiro di meditazione quando la visiti da solo.
Tuttavia, nell'ambito di questo articolo, cercherò di formarti anche una comprensione approssimativa di cosa sia il ritiro e se sia necessario andare lì.
Forse, dopo aver letto questo articolo, decidi di trascorrere almeno una vacanza della tua vita non su una spiaggia assolata, non su montagne innevate, sciare, ma nel mezzo del silenzio, senza gadget e Internet, nel silenzio, nella solitudine e nella tranquillità.
Cercherò di identificare tutto ciò che volevi sapere, ma ho avuto paura di chiedere.
Se vuoi prepararti per un ritiro, o prima avere almeno un po 'di esperienza di meditazione, senza uscire di casa, iscriviti al mio corso online gratuito di meditazione, pratica la meditazione a casa.
Quanto è difficile?
"Niente di speciale, a dir la verità ... pensavo che le emozioni più bizzarre mi avrebbero abbracciato, pensavo che io, come De Quincey, sarei stato visitato da visioni, ho solo sperimentato la sensazione di un'eccellente salute fisica ..."
~ Somerset Maugham
A mani vuote - ma tu tieni una zappa,
Cammini a piedi - ma vai su un bufalo,
Ti trovi sul ponte - il ponte scorre,
E il fiume è immobile
~ Citazione di Chan Master (Zen)
"Nell'esercito è difficile solo i primi vent'anni, ma poi ..."
~ Saggezza dell'esercito
La maggior parte dei partecipanti afferma che i ritiri di dieci giorni possono essere difficili per i primi tre giorni. Perché così? Se diverse ragioni
Uno dei motivi deriva dalla mancanza di abitudine a stare seduti a lungo. Se pensi che sedere sul tuo culo con la schiena dritta sia molto facile, allora ti sbagli.
E la maggior parte delle persone che frequentano ritiri pubblici non ha esperienza di meditazione, assolutamente nessuna.
Pertanto, non c'è nulla di sorprendente nell'ascoltare storie come tutto in Vipassana nei primi giorni feriti in generale, compreso il lato destro del piccolo pad sul tuo piede sinistro!
Questo è tutto!
Il dolore cessa di essere dolore
Gli insegnanti dei ritiri dicono che il dolore non si verifica solo perché il corpo non è abituato a praticare. E a causa del fatto che attraverso il dolore i nostri traumi psicologici, clip e blocchi appaiono e vengono scaricati.
Ma, per attenuare l'impressione che i ritiri siano una sofferenza costante, dirò quanto segue. Ho sentimenti molto commoventi quando, alla fine del ritiro, i partecipanti condividono le loro impressioni e parlano di come il loro dolore cronico, che li ha tormentati per molti anni, sia stato dimesso e scomparso!
E tra questi partecipanti ci sono molti anziani che soffrono di dolori costanti di varia gravità. E la meditazione li aiuta a liberarsi da questo dolore. Questo effetto, a proposito, è confermato dalla ricerca scientifica.
Con il proseguimento di molte ore di pratica, il dolore cessa di essere percepito come dolore. E viene percepito semplicemente come un insieme di sensazioni neutre o persino piacevoli nel corpo. Molti partecipanti iniziano a sentire dolore fisico come vibrazioni piacevoli, leggere e morbide all'interno del corpo.
La mia ipotesi sulla ragione di questa percezione è che a causa della lunga pratica il cervello inizia a percepire il dolore non a livello dell'interpretazione di queste sensazioni da parte del cervello ("oh, come fa male"). Egli percepisce queste sensazioni semplicemente come un flusso di impulsi nervosi nel corpo (infatti, il dolore è questo flusso), che crea la sensazione di una vibrazione così morbida.
Fuori dalla zona di comfort
Un altro motivo per cui all'inizio del ritiro è difficile è la necessità di uscire dalla zona di comfort. Ieri ti sei riposato in un hotel confortevole (per quanto possibile in Asia).
E ora, addormentandosi duramente come una tavola, letti di assi nella tua piccola cella 2 per 1, ti ricordi con un senso di soggezione e desiderio che il comfort asiatico è già diventato nativo.
Ora questa stanza sporca della guest house asiatica, da cui sei partito ieri, ti sembra un magnifico coro, e il materasso con le cimici è un meraviglioso e morbido letto di piume. E ti ritrovi a pensare che al momento ti piacerebbe molto essere lì adesso.
Ma invece, dovrai passare 10 ore ogni giorno sul tuo culo buggy.
Non una prospettiva piacevole!
Vedrò il cielo in diamanti?
Oh si, certo. La ciliegina sulla torta della sofferenza è l'aggravamento di tutti i tipi di negativi interiori sullo sfondo della meditazione.
O viaggiatore implacabile e ricercatore curioso della saggezza orientale! Oh, cowboy senza paura di stati alterati di coscienza, cavaliere incurante di flashback fenethylamine e severo gatekeeper sulla soglia della percezione.
Invano pensi che poche ore di meditazione apriranno immediatamente le porte al mondo della bontà e dell'illuminazione altamente spirituali, come fanno le tue sostanze preferite.
(Io, il tuo umile servitore, una volta ho assistito a una conversazione in uno degli angoli "sussurranti" di Vipassana: "Beh, questo, ovviamente, non è ELESDE", la mia ironia viene da lì)
I primi giorni di meditazione possono essere associati alla sofferenza non solo fisica, ma anche morale. Invece dell'aspettativa euforia, dell'amore infinito, solo il dolore doloroso e opaco nel corpo e l'amarezza, la delusione nell'anima può manifestarsi. E le vecchie piaghe possono anche essere esacerbate. "E perché tutto questo?" ti starai chiedendo, oh viaggiatore, già pensando a un piano per fuggire da questo ritiro al paese di cibi piccanti a buon mercato e droghe anche più economiche.
Ma, di nuovo, non voglio spaventare nessuno. La mia esperienza, così come l'esperienza dei partecipanti ai ritiri con cui ho parlato, suggerisce che anche la percezione della sofferenza psicologica cambia drasticamente.
Nell'ultimo anno di meditazione, che ho attraversato, alcuni studenti si sono parlati l'un l'altro (sì, questo ritiro in Sri Lanka è stato il ritiro più "loquace" della mia vita) che il terzo giorno hanno sperimentato maree di straordinaria gioia che non potevano essere paragonate a niente che hanno mai sperimentato nelle loro vite.
E alla fine della lezione, quando tutti hanno condiviso la sua esperienza, ci sono state molte storie su come la vita degli studenti è cambiata grazie al ritiro, come si sentono alla grande, come non saranno mai più gli stessi.
Anche dopo mesi, immagina, i partecipanti scrivono alla chat generale che questo è uno stato di accettazione, di facilità, di una sacra semplicità, finora non se ne sono andati. E questo è dovuto al fatto che hanno dedicato 10 giorni della loro vita a una vita intensa, quasi monastica!
Un assaggio di illuminazione o una diagnosi clinica?
"La meditazione non dà nulla, ci vuole solo ..."
Insegnanti Zen
Il terzo giorno dell'ultimo ritiro, ho anche sperimentato un'esperienza molto profonda, che ho anche paura di descrivere, perché se provi a metterla in parole, può essere percepita come un sintomo di qualche tipo di disturbo clinico.
Se parlo di "fermare il desiderio", può essere inteso come apatia, che si verifica con la depressione.
Se parlo della "scomparsa del sentimento di sé", molti lo prenderanno per depersonalizzazione.
Ma in realtà, è completamente diverso da qualsiasi altro (e conosco personalmente la vera apatia e depersonalizzazione).
Ciò che allora sentivo era più vicino allo stato di più profonda soddisfazione, liberazione e persino qualche sorta di sollievo universale. Questa è una completa soddisfazione per ciò che è qui ed ora, che non c'è bisogno di andare da nessuna parte, niente deve essere raggiunto, tutti i tesori sono già qui e ora.
Sì, è come fermare il desiderio. Ma questo non è il caso, come con la depressione tutto diventa ugualmente indesiderabile. Qui tutto diventa ugualmente desiderabile. Sia il desiderio che la riluttanza scompaiono.
Sentivo di aver smesso di volere o di non voler essere in qualche modo diverso. È come se la differenza tra le diverse azioni sia stata cancellata: sedersi, stare in piedi, mangiare, camminare, lavorare - non c'è differenza, perché tutto è ugualmente soddisfacente.
Non ho mai provato nulla di simile nella vita.
(Faccio una piccola digressione per te, mio piccolo amante delle sostanze psichedeliche e vivide esperienze di coscienza alterata. Forse la meditazione prolungata non provocherà ricche allucinazioni nello spirito di "de Quincey, non ti mostrerà il cielo in diamanti, visioni delle figlie di Albion. solo parti del flusso in continua evoluzione, non oggetti per il piacere e l'attaccamento sensuale, e la pratica della consapevolezza non riguarda il conseguimento di qualcosa. È che tutto è stato a lungo raggiunto.)
Comprendi la frase degli insegnanti Zen: "la meditazione non dà nulla, solo toglie". E sembra che tutto sia veramente.
La pratica rinforzata lava via tutti gli strati della percezione, rivelando la realtà. Da questo stato, la solita psiche quotidiana sembra eccessivamente caricata e caricata di ogni genere di spazzatura, da cui la meditazione la purifica, lavando via strato dopo strato. Complessi, ferite, "code nevrotiche" - tutto questo si sta accumulando nella coscienza e dall'interno del sacro minimalismo del ritiro sembra un inutile accumulo.
Naturalmente, questo stato è passato, lasciandosi dietro una piacevole eco. E ora a volte riesco a ricordarlo e in alcuni momenti della giornata mi ci immergo un po '. Il ricordo di questa luminosa esperienza al ritiro mi motiva a continuare a praticare diligentemente, perché ora ho un'idea più chiara di dove porta (in effetti, non porta da nessuna parte) e dove posso andare (in realtà, da nessuna parte Non posso arrivarci, è già tutto lì).
Ma devi tornare di nuovo sulla Terra. Capisco che l'articolo sta diventando simile a qualche tipo di montagne russe, e ho già iniziato a essere coinvolto nei paradossi.
È tempo di tornare agli ostacoli per la pratica e all'esperienza negativa, continuando la discussione sull'argomento "quanto può essere difficile in ritirata".
La buona meditazione è cattiva meditazione.
Come il nostro insegnante ha detto nell'ultimo ritiro:
"I buoni sentimenti durante la meditazione sono più pericolosi di quelli cattivi!"
(Ha anche detto: "La buona meditazione è cattiva meditazione, e la cattiva meditazione è una buona meditazione," - beh, pensaci! Oh, non sono pronto a separarmi dai paradossi)
Perché i buoni sentimenti sono più pericolosi di quelli cattivi? Perché causano aggrapparsi e tensione. Ricordo come il giorno dopo aver vissuto un'esperienza del genere, volevo davvero ripeterlo. Sorse un sentimento, sorse un desiderio, sorse un aggrapparsi.
E il giorno dopo o anche un paio di giorni passati in una scusa appena percettibile. Mi sono seduto e ho aspettato, quando finalmente questo stato sarebbe tornato.
E solo allora mi sono ricordato. Per ottenere qualcosa attraverso la meditazione, devi smettere di cercare di ottenere qualcosa. Dovresti lasciare andare completamente il desiderio di andare dove ora non ci sei. Anche se il desiderio di rimanere dove sei, dovresti anche lasciar andare. Qualsiasi desiderio di lasciar andare.
Questa esperienza intensa e vivida che ho vissuto il terzo giorno non è avvenuta fino alla fine del ritiro. Ma in quel momento non avevo bisogno di questa esperienza. A causa del fatto che in qualche modo mi sono lasciato aggrappato a lui, ci sono riuscito, ho visto i risultati di un lavoro più sottile. E tornò dal ritiro rinnovato, riposato, imparentato con i problemi della vita, con calma e disinvoltura, su ciò che accade. Sì, le ritirate sono difficili, soprattutto all'inizio, ma alla fine questa complessità viene superata, la leggerezza, la gioia, la liberazione, la fiducia vengono alla ribalta.
Ritirate di ritirate ritirate
Ma quello che voglio che tu capisca è che non ogni ritiro è ugualmente difficile. Ritirate di ritirate ritirate. Da qualche parte più sofferenza per ragioni oggettive. Un famoso esempio di ritiro hardcore è la memorabile Vipassana nella tradizione di Goenk. 11 ore di meditazione seduta al giorno, un divieto di parlare e incontrare gli occhi con gli altri partecipanti (!), Un divieto di cambiare postura durante un po 'di pratica e molto divertimento!
Ma non tutti i ritiri sono così. L'ultimo ritiro che ho fatto in Sri Lanka è stato molto più facile e più umano. A volte abbiamo parlato l'un l'altro. La meditazione era meno, era possibile meditare mentendo, in piedi e in movimento. Era possibile fare una cena leggera. E l'atmosfera generale era molto più liberale che su (oh, perdonami, aderenti alla tradizione di Goenk!) Ritiri del fascista Vipassana.
E qui voglio fare una conclusione importante.
Nella mia esperienza personale, l'hardcore e il rigore del ritiro non sono necessariamente proporzionali al risultato. Non definirei la dura ritirata nella tradizione di Goenk l'esperienza che ha cambiato radicalmente la mia vita. Ma il ritiro di 9 giorni nello Sri Lanka, dove noi, gli studenti, tranquillamente perekidalis scherziamo nelle pause (e non tacciamo tutto il tempo), chiamerei una tale esperienza. E non a causa di battute. La mia ipotesi è che la natura hardcore di alcuni ritiri possa causare a molte persone stress, resistenza interna che interferirà con l'immersione e il rilassamento, i fattori necessari per ottenere "l'intuizione sulla vera natura delle cose" (oooooo come suona!).
Per inciso, questo ritiro in Sri Lanka è stato tutto tenuto fuori, nessuno è scappato prima del tempo, incapace di sopportarlo. E nei ritiri nella tradizione di Goenk, molte persone scappano costantemente dal torrente, per quanto ne so. Non alzarti E questo nonostante tutto il lavoro svolto lì, collegato con l'aiuto delle persone a vedere fino alla fine. "Lasciare è come interrompere un'operazione ..." - parlano costantemente alle conferenze, e i dipendenti che hanno già raccolto le cose stanno lavorando attivamente nel tentativo di portare i poveri a provare un sentimento.
Ma mi sembra che tali misure non fossero necessarie se la tradizione fosse un po 'più umana.
I ritiri sono una religione? E se fosse una setta?
Non mi adescare in una setta? Il mio cervello sarà lavato? Qualcosa è mescolato nel mio tè? Il mio rene sarà tagliato fuori quando mi tufferò in una lunga meditazione? Ritiri, sono solo per i buddisti?
Nonostante il fatto che queste paure sembrino esagerate per qualcuno, sorgono da molte persone. E possono essere capiti.
Ma qualcuno sta davvero cercando di fare il lavaggio del cervello lì?
Dipende da cosa significa. Naturalmente, i ritiri si basano su una certa tradizione antica (ne parleremo più avanti) e si basano su uno speciale sistema dottrinale, una certa visione del mondo.
Alcune tradizioni insegnano le basi di questa visione del mondo delicatamente e delicatamente. Altri sono piuttosto prescrittivi e autoritari. Tutto dipende dal ritiro.
Ma nessuna ritirata buddista che si rispetti ti farà il lavaggio del cervello. Anche Vipassana Goenki, nonostante il suo stile autoritario di meditazione, intollerante ad altre tradizioni, non posso chiamare una setta. Anche se capisco quelli che la pensano così ...
I ritiri sono una religione?
Sì, la maggior parte dei ritiri famosi e popolari sono buddisti. Sebbene abbia sentito parlare di ritiri cristiani in Europa, ritiri sufi in Medio Oriente, nel nostro caso, il termine ritiro di solito implica ritiri buddisti.
А буддизм - это все-таки одна из мировых религий, пусть и достаточно открытая, относительно миролюбивая и "прогрессивная" (Далай-Лама регулярно встречается с учеными и просит подвергать все буддистские истины научной проверке, слышали, да?)
Тем не менее, буддизм все равно остается своеобразной древней традицией со своей символикой, терминологией и телеологией (пониманием цели, к которой надо стремиться).
Но никто не будет на ретрите обращать в буддизм против вашей собственной воли. Да, вас, возможно, познакомят с основами буддизма, потому что эти, казалось бы, теоретические основы "вшиты" в практическую ткань медитации.
Буддизм не является религией в том смысле, который придает религиям западный человек. В ней практика очень тесно связано с теорией, а предлагаемые буддизмом средства направленны, главным образом, на раскрытие потенциала человеческого сознания и на избавление от страдания.
Поэтому на Западе говорят, что буддизм - это философия, а не религия. Правда, с этим я не совсем согласен. Это религия. Просто не та религия, к которой мы привыкли.
И в том, что ретриты являются частью древнейшей традиции, есть свои безусловные плюсы. Об этом ниже.
Не сойду ли я с ума?
«Ты встретишь своё истинное "Я" только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу».
~ Кодо Саваки
Исследовать свое сознание в состоянии глубокой медитации по много часов в день - та еще задачка. А тут еще и запрет на разговоры, монашеская дисциплина.
Свихнуться можно, в буквальном смысле!
Эти опасения я понимаю. Более того, я сам испытывал такие опасения на своем первом ретрите. Но в конце этого ретрита я написал в своем дневнике фразу следующего содержания:
"Мы все говорим "сойти с ума", имея в виду психическое помешательство. Но это выражение не совсем точное. Следовало бы говорить: "войти в ум", потому что человек, который испытывает, например, паранойю, неразрывно слеплен с собственными мыслями, верит каждой бредовой идее, которую генерирует его ум, раздувая ее до вселенских масштабов. Нет, это не разделение со своими мыслями и рассудком. Это жесткий симбиоз со своим умом: "сумасшедший" находится внутри построений своего ума и не может оттуда выбраться. Поэтому и «войти в ум». И повезло же тем, кому удалось выйти за пределы ума!"
Но даже мы, те, кто называет себя нормальными людьми тоже чуточку сумасшедшие или "вумвосшедшие". Мы забываем, а то и вовсе не знаем, что мысли - это просто мысли. Они не обязаны быть правдой. Но мы верим своим мыслям, даже если они бредовые, как будто они и есть последняя и абсолютная реальность, следуем за ними, сливаясь с собственным умом в симбиозе, который порой принимает страшные формы.
Например:
- "Я должен быть идеальным"
- "Я ни на что не гожусь"
- "Я ничтожество"
Такие мысли определяют траектории жизней многих людей, влияя на их поведение, подчиняя себе их судьбу.
Для большинства из нас эти мысли являются безусловной реальностью, онтологически наличным бытием, хотя, по сути, это просто мысли, шум работы нашего сознания. Это просто фрагменты информации, проносящиеся в нашем мозгу, которые не являются адекватным отражением реальности.
Сейчас об этом нас учит когнитивная психология, называя такие мысли когнитивными искажениями, ложными установками.
Но за две с половиной тысячи лет до появления первого когнитивного психотерапевта этому учил буддизм.
То, что мы называем сумасшествием, по сути является полным слиянием с содержанием собственного ума, которое мы принимаем за реальность.
По сути, каждый из нас является немножко сумасшедшим, так как принимает ум за реальность, хотя не в той мере, в какой это делает шизофреник. А практика направлена как раз на то, чтобы выбраться из этого латентного сумасшествия.
Лично я считаю, что не совсем правильно называть состояние медитации изменённым состоянием сознания. Я думаю, что повседневное сознание в большей степени изменено (мгновенными эмоциями, сиюминутными пристрастиями, мыслями, к которым мы цепляемся), чем состояние медитации. Состояние медитации - это единственное НЕ измененное состояние сознания среди всех возможных.
Вот так!
А все таки, не лишусь ли я рассудка?
Прочитав это, вы скажете, "ну, Николай, замудрил, ответь проще, можно ли сойти с ума на ретрите, заполучить нервное или психическое расстройство?"
Лично я не был свидетелями случаев каких-либо негативных необратимых изменений в ходе ретритов у людей. Все участники ретрита скорее выглядели как люди, освобожденные от тяжкого психологического груза прошлых травм и внутренних конфликтов, чем как те, кто приобрел какие-то новые проблемы.
Но тем не менее, ретрит это все равно условия повышенной психологической нагрузки. И какая-нибудь бяка теоретически может вылезти, особенно при наличии истории психических заболеваний - это я вполне допускаю.
И для этого на ретрите и существуют опытные учителя и наставники, которые всегда помогут советом или примут решение о том, чтобы вам завершить практику. Но все равно большую часть ответственности вы берете на себя. Интенсивная духовная практика всегда может быть связана с некоторым риском и это нужно понимать.
Но, возможно, отсутствие интенсивной духовной практики связано с еще большим риском: риском не решить свои внутренние проблемы, не отпустить подавленные эмоции, не научиться преодолевать эмоции и так далее.
Чтобы искоренить свое страдание, нужно встретиться с ним. Постоянно прячась от него, мы, наоборот, его откармливаем.
Как я писал выше, боязнь каких-то негативных эффектов длительной медитации присуща и мне. Но знаете, что меня успокаивает и всегда вселяет веру в медитацию на этих ретритах? Это как раз-таки древность религиозной традиции.
Чем ретриты отличаются от эзотерических кружков
Когда я был на Гоа, я с неприятными чувствами наблюдал распространенность разных духовных шизотерических кружков, возглавляемых сомнительными гуру.
В объявлениях гарантировали просветление за 5 минут, и то самое вожделенное небо в алмазах. В таких кружках оргии, беспорядочный секс, употребление наркотиков подается под соусом духовного развития. А в лице гуру будет, естественно, какой-нибудь бывший клерк из Иваново, Серега Иванов, взявший себе пафосное санскритское имя: Рудра Шанти.
И люди туда идут, вы представляете и, как им кажется, за просветлением. Было бы намного лучше, если бы они признавались себе, что хотят только потрахона. Но не все признаются.
Быть может, они думают о себе как о существах "открытого ума", которые не хотят ограничивать себя конфессиональными рамками религии, считают себя вольными исследователями Истины, которую они по крупицам собирают в грязных углах индийских гестов, вкручивают ее в бумагу для самокруток до мозолей на пальцах, кладут ее под язык или курят.
Но такие несистематические, нечестные, мутные духовные потуги, смешанные с жаждой удовлетворения животных потребностей, при отсутствии опытного учителя и приводят к различным эпизодам сумасшествия: сожжённый загранпаспорт, пустой, остекленелый взгляд.
Вот, как и где люди сходят с ума!
Уважающий себя ретрит - это все-таки последовательная, систематическая, продуманная духовная работа в рамках древней системы. Когда я смотрю на статую Будды в центре зала для медитации, я успокаиваюсь, так как понимаю, что эта система практикуется уже две с половиной тысячи лет! Десятки, сотни тысяч или даже миллионы человек проходили этот путь до меня, кто-то из них достигал высшей реализации.
Мне становится легче и спокойнее от того, что я понимаю, что это не какое-то очередное модное эзотерическое течение, рожденное в философских потугах на прожжённых окурками матрасах индийского геста.
Это древняя и проработанная система, с огромным количеством последователей, это путь, продуманный множеством людей, которые были и умнее и более духовно развитыми, чем я.
Притом духовная работа в рамках такого пути проходит под руководством опытного учителя.
И различные риски сводятся к минимуму.
Отдохну ли я?
Да, безусловно, ретрит - это явный выход из зоны комфорта. Как здесь можно отдохнуть, если придется молчать, сидя по много часов в неподвижной позе, не получая никакой ощутимой сенсорной нагрузки.
Но мой жизненный опыт подсказывает мне, что комфорт вовсе не является необходимым условием любого хорошего отдыха.
Безусловно, человеку иногда требуется поместить себя в приятные условия, лежать колбасой на пляже, ничего не делать.
Но в определенных случаях бывает полезно оказываться в непривычных, даже не самых комфортных ситуациях: пойти в горный поход, ночевать холодными звездными ночами в палатке, отправиться в самостоятельное путешествие по незнакомой стране, минуя услуги туристических фирм.
Такой опыт может хорошо "перезагрузить", эмоционально "обновить" нас, наполнить новыми впечатлениями.
И существует несколько причин, на основании которых я считаю ретрит прекрасным отдыхом и способом "разгрузиться".
Как говорил учитель на моем последнем ретрите, "курс медитации - это каникулы от вашего эго!"
Каникулы от эго
И это действительно так. На ретрите мы отдыхаем от своих бесконечных желаний, притязаний, привязанностей. Отдыхаем от обостренного чувства "Я".
В своей повседневной жизни мы постоянно чего-то желаем, хотим, строим в голове планы о счастливом будущем, когда эти желания будут достигнуты и удовлетворены.
Или же пытаемся избегать какого-то опыта, который нам не нравится.
Это для нас является привычной реальностью, над которой мы даже особенно не задумываемся.
Но если мы становимся чуть более внимательными к тому, как работает наше сознание, то мы можем увидеть, что очень часто сильное желание является источником перманентной неудовлетворенности.
Неудовлетворенности тем, что актуальная реальность не соответствует той действительности, которую мы создаем в своих желаниях.
«Я хочу лодку | У меня нет лодки | Ах как плохо жить без лодки, я буду счастлив только тогда, когда ее получу!»
И эта цепочка "желание-неудовлетворенность" реализуется настолько молниеносно, что мы не успеваем даже ее обнаружить.
В общем, мы сами не замечаем, как мы устаем постоянно желать!
Я помню, как на последнем ретрите я с чувством благодарности и облегчения обнаружил, как же это приятно хотя бы на протяжении 10 дней меньше желать и хотеть!
Отдохнуть от этих бесконечных мыслей и побуждений, чье влияние бывает очень глубоким, но в то же время мы его не всегда замечаем: "Я хочу, МНЕ нужно, БЕЗ ЭТОГО я никак, Я требую, Я считаю, Я, Я,Я МНЕ, МОЕ… "
И это такое приятное, несущее глубокое обновление и главное удовлетворение, чувство, что кажется: "вот чего так не хватало!"
И я уверен, что расслабление, связанное с отпусканием желания, выводит человека на намного более глубокий уровень релаксации, чем тот, который могут представить большинство из современных людей.
И я понимаю, что влияние раздутого чувства "Я", прямую его связь с нашим каждодневным состоянием порой трудно отследить в условиях повседневности, но в ситуации ретрита, когда наше внимание становится острым, как лезвие, и получает феноменальную способность проникать в суть вещей, все эти паттерны вскрываются.
Я никогда не медитировал, подойдет ли ретрит мне?
По моему личному опыту посещения ретритов, 80% студентов, которые туда приезжают, не имеют опыта медитации.
Конечно, это не относится ко всяким "продвинутым" ретритам, курсам медитации в монастырях. Но в отношении более массовых курсов это, безусловно, так.
Люди приезжают, чтобы обучиться медитации. И это действительно очень хороший способ научиться правильно медитировать. Это вполне понятно, учитывая, что на протяжении 10-ти дней студенты только и делают, что в промежутках между едой и сном, медитируют и слушают лекции о медитации. Для многих людей это способ сразу погрузиться в глубокую практику, увидеть, что медитация может на самом деле дать, если практиковать ее интенсивно (на самом деле - ничего… Ах, опять я за свое!). И это может стать ощутимым толчком и мотивацией для каждодневной практики.
Я и так медитирую дома, мне нравится и, кажется, мне хватает, зачем мне многодневное приключение?
Я могу понять такой ход рассуждения.
Я тоже медитирую каждый день, но считаю, что углубленные курсы мне очень нужны. Вообще, это отличный способ улучшить свою практику. С последнего ретрита я вернулся с целой тетрадью заметок о практике. Я понял, какие ошибки я совершаю, какая практика мне лучше подходит, когда более подходящее время для одной техники и когда - для другой.
Да, вы можете попробовать поискать эти советы в книгах и статьях, но лучше вас самих никто не исследует ответы на эти вопросы. Потому что у каждого свои личные особенности.
За счет чего улучшается практика?
- Во-первых, что очевидно, это происходит благодаря лекциям учителя. Этот атрибут присутствовал на всех ретритах, где я был. Из этих лекций вы можете почерпнуть массу полезного и нужного.
- Во-вторых, это личный контакт с учителем. На последних ретритах, где я был, присутствовала возможность в определенные часы обратиться к учителю с вопросом. И мне эти консультации невероятно помогли.
- В-третьх, опыт накапливается за счет более длительной, чем обычно, практики.
В повседневной медитации не всегда есть возможность заметить свои ошибки. Например, во время последнего курса медитации, я отметил такую свою особенность. Я немного себя критикую за то, что отвлекаюсь во время практики от наблюдения, например, дыхания и начинаю блуждать в посторонних мыслях.
«Ты обучаешь людей медитации, а сам… !» - моя старая песня о главном.
Да, я прекрасно знаю, что не надо себя критиковать. Но это происходило так быстро, что я просто не успевал это замечать. Во время длительной практики внимание становится более острым и все эти паттерны вскрываются.
Помимо этого, было еще несколько едва заметных для повседневного внимания ошибок, которые, тем не менее, оказывали негативное влияние на личную практику. Если бы не ретрит, я бы так и продолжал их допускать. Теперь практика проходит намного плодотворнее.
Также последний ретрит сформировал более надежное основание для ежедневной неформальной практики: медитации во время ходьбы, еды и т.д. Теперь мне намного легче поддерживать внимательность во время занятий повседневными делами.
Другая причина получить этот опыт заключается в том, как я уже говорил, что у вас появляется намного более прочная вера в практику и мотивация продолжать ее практиковать.
