Questo articolo è dedicato a una questione piuttosto delicata: la questione della religione. E, più precisamente, i benefici e i pericoli della religione per lo sviluppo personale. Mi affretto ad identificare immediatamente la loro posizione su questo problema. Io non sono un aderente a nessuna delle religioni, ma allo stesso tempo, non ho motivi sufficienti per negare categoricamente l'esistenza di una ragione superiore, Dio.
In generale, sono un agnostico, non un ateo. Allo stesso tempo, non mi considero gli oppositori della religione, credo che seguendo la religione ci siano sia vantaggi che svantaggi. In questa materia, è difficile evitare completamente una visione soggettiva delle cose, ma comunque cercherò di essere il più imparziale possibile e tenterò di considerare sia gli svantaggi che i vantaggi di credere in Dio nel contesto dello sviluppo personale.
Religione: oggetto di controversie
La questione della fede è una mela di contesa, un'arena sulla quale si scontrano militanti atei e credenti convinti. È difficile discernere l'obiettività e il consenso. Entrambe le parti non vogliono accettare l'opinione dell'altra, ciascuna insiste sul fatto che ha ragione. Perché c'è un tale divario tra le credenze di persone diverse, perché sorgono dispute così violente?
Difensori, religioni, persone di fede, per loro, la loro fede, naturalmente - il bene assoluto e la via della salvezza. Ma gli oppositori radicali, in virtù della loro categorica convinzione, non possono percepire il soggetto delle loro battaglie verbali nell'intera unità degli opposti, dei vantaggi e degli svantaggi, dei vantaggi e degli svantaggi. Anche se, devo ammettere che la percezione delle cose in tutta la loro varietà di qualità contraddittorie non è peculiare per entrambe le parti.
Il fatto è che la religione, in un contesto sociale laico, è allo stesso tempo buona e cattiva! E molti non possono tenere a mente questi opposti, per loro qualche cosa dovrebbe essere dipinta in bianco o nero. La verità, come sempre, è da qualche parte tra questi due colori, e questo articolo è almeno un tentativo, non per dire che la riconciliazione, ma il desiderio di appianare un atteggiamento fortemente negativo e anche estremamente entusiasta di questo fenomeno culturale.
Ma, ad essere onesti, ho poche speranze di poter influenzare persone fortemente religiose, ma penso di poter trovare una risposta tra gli atei militanti e, forse, diventeranno più tolleranti verso i credenti. Spero anche di poter aiutare coloro che dubitano, che non hanno ancora trovato se stessi, fare una scelta consapevole e convincerli che la religione non può dare risposte a tutte le domande, e che è meglio trovare queste risposte per loro ...
Critica e protezione della religione
In questo articolo troverai sia la critica che la protezione della religione (non la negazione o affermazione dell'essere di un'essenza superiore, ma la valutazione di un fenomeno sociale). Perché sto scrivendo questo? Non solo per esprimere la tua opinione su un problema religioso. E poi, per dimostrare che anche la religione ha una sua saggezza e non dovresti ignorarla a tuo danno, anche se non sei affatto una persona religiosa, quale io sono. Voglio dimostrare che molti attacchi alla fede in Dio non sono del tutto equi.
Ma parlerò anche di tutto ciò che è arcaico, obsoleto e dannoso, cioè in ogni religione. E tutto ciò per concludere che abbiamo bisogno della religione, e se no, che possiamo ereditare il bene da esso.
Una piccola spiegazione Scrivo costantemente "i benefici e i danni della religione in un contesto sociale, il contesto dello sviluppo personale", cosa significa? Ciò significa che voglio limitare l'area in esame, poiché l'obiettività lo richiede. Se guardi la religione dall'interno, si scopre che tutto ciò è un bene assoluto, come lei stessa lo prescrive. Ma vedrò questo fenomeno dall'esterno come un fenomeno culturale, sociale con i suoi vantaggi e svantaggi, e non come una verità assoluta e indiscutibile che non richiede prove.
Perché non credo in Dio
Il fatto di non essere un devoto di nessuna delle religioni esistenti, per le seguenti ragioni, mi consente di assumere una posizione così imparziale.
Tutte le religioni sono basate su una credenza infondata nel soprannaturale.
Secondo me, tutta la verità ha bisogno di prove prima di essere accettata come tale. Non abbiamo alcuna prova registrata a favore dell'esistenza di Dio (così come la sua assenza).
È chiaro che con le prove questo non sarà più fede, ma se i criteri della verità cessano di esistere per noi, allora possiamo credere in qualsiasi cosa, senza una differenza! "Credo che sia assurdo!" È irragionevole basare tutta la tua conoscenza del mondo su un libro scritto da qualcuno che non capisci e non è chiaro quante volte sia stato copiato per tutto il tempo della sua esistenza!
La credenza in un'essenza superiore deriva dalle caratteristiche della psicologia umana.
Per me, un gran numero di credenti in tutto il mondo non è un criterio di verità. Ricordo una citazione di J. Orwell: "il buon senso non è un concetto statistico".
No, contrariamente all'opinione di alcuni filosofi, psicologi e culturologi, non ho intenzione di riconoscere la religiosità (eccetto le manifestazioni estreme di esso) come qualcosa della categoria della malattia mentale. È un modello psicologico piuttosto che una deviazione. La creazione e l'adorazione di un dio o di diversi dei, in migliaia di diverse manifestazioni, ci incontriamo attraverso l'intera esistenza dell'umanità: dalle società più primitive, a quelle tecnologiche e moderne.
Questo fatto è una conferma che la credenza in un'essenza superiore, il creatore, è peculiare alle persone per un numero di ragioni psicologiche e culturali. La deificazione della natura è un atto creativo volto a vedere nell'intero universo, nella morte, nella nascita, nel dolore e nell'elemento della natura, non cieco, inaccessibile alla cognizione e al controllo del caos, ma mente, volontà divina, manifestazione della logica celeste.
Le religioni più antiche erano tentativi di spiegare e frenare la natura selvaggia che circonda l'uomo. Attraverso sacrifici ed esorcismi, l'uomo ha cercato di conquistare misericordia agli dei capricciosi e quindi di influenzare i processi naturali: salvare il raccolto dalla siccità e salvarsi dalla bestia da preda nella foresta.
Mettiti per un momento al posto di un uomo dell'antichità. Tu vivi in un circolo della tua stessa razza, le malattie infuriano intorno a te, di cui, quindi, non c'era la medicina, i membri delle tribù sono morti - ieri erano - e oggi non lo sono. Sei incatenato alle preoccupazioni sulla tua sopravvivenza: se solo venisse il raccolto, se solo la caccia avrebbe avuto successo. Tutta la tua esistenza dipende dai capricci della natura: se pioverà, se la bestia scomparirà nelle foreste vicine.
Non hai una conoscenza confermata del mondo che una persona moderna abbia: ogni giorno un corpo infuocato si alza nel cielo, e di notte appare un grande cerchio bianco circondato da punti scintillanti. Non sai cosa sia, ma la tua vita, la vita dei tuoi figli e delle persone che ti circondano dipende da questo.
Immaginate tutto questo orrore e brivido di fronte alle forze della natura, che hanno vissuto un uomo antico e che è sconosciuto all'uomo del nostro tempo, tranne forse le comunità più primitive! Da una paura così profonda nascevano le prime religioni, come tentativi di comprendere la natura e influenzarla, come risposta alla domanda sul perché tutti noi moriamo e dove moriamo dopo la morte, ciò che ogni giorno si illumina nel cielo e ciò che appare su di esso durante la notte.
Con lo sviluppo della scienza e della tecnologia, le persone hanno imparato a domare e spiegare gli elementi: prevedere i disastri naturali, utilizzare varie fonti di energia e cibo, per curare le malattie. A poco a poco, la religione fu estromessa dalla sfera della spiegazione e dell'addomesticamento dei processi naturali.
Se il raccolto è minacciato dalla siccità, non salteremo con un tamburello intorno alle piantagioni, ma useremo tecnologie che ci permettono di portare l'acqua nelle nostre terre coltivate. Sappiamo approssimativamente quando pioverà che questa non è la volontà del Signore, ma il risultato di processi che si svolgono nell'atmosfera e sulla terra.
In effetti, la scienza ha dato risposte a molte domande, ci ha insegnato ad essere molto meno vulnerabili di fronte agli elementi. Ma molte delle lacune nella conoscenza sono rimaste inevase. Non sappiamo ancora perché viviamo e come siamo arrivati, cosa ci succede quando moriamo.
Le risposte vanno oltre l'esperienza umana, dove è difficile provare o smentire qualcosa, dove ciò che è stato detto non è verificabile, e quindi c'è una grande quantità di spazio per l'immaginazione e l'interpretazione, cioè, dove esiste la religione.
Nessuno sa veramente e non può sapere cosa succederà dopo la morte. Nessuno è tornato da lì. Pertanto, è possibile fantasticare quanto vuoi sul tema della vita dopo la morte, costruisci una filosofia completa su questo, perché nessuno sarà in grado di confutarlo, poiché si trova oltre i confini di ogni esperienza! Così fa la religione.
Le persone fanno domande eterne e ottengono, almeno alcune, ma le risposte. Molti rappresentanti della razza umana non possono dire "Non so e non posso sapere se c'è un dio e la vita dopo la morte, non è ancora disponibile per la mia mente", perché non sanno come esistere in condizioni di conoscenza incompleta, quando spazi vuoti si aprono e qualche incertezza e incomprensibilità.
Per qualche ragione, queste persone credono che ci dovrebbero essere risposte chiare e semplici a tutte le domande, e qui, come è impossibile a proposito, è la religione sotto la bandiera della conoscenza assoluta. La religione soddisfa il bisogno di una persona di sapere tutto, lo solleva dalla paura dell'ignoranza. Ma la fede in un essere superiore non gioca solo questo ruolo. Inoltre, molti aspetti mentali umani trovano la loro soddisfazione nel credere in Dio.
Perché molte persone credono in dio?
Temiamo la morte. Questa paura è molto profonda. Abbiamo paura del fatto che una bella giornata finirà, la nostra esistenza finirà e nessuno sa cosa accadrà. Ci fa desiderare un qualche tipo di continuazione, contrariamente a tutta la logica e il buon senso, possiamo credere nella continuazione come una questione naturale, di cui possiamo essere certi, anche se non ne sappiamo nulla.
Amiamo la giustizia. Desideriamo ottenere ricompense per le nostre buone azioni e vogliamo che le persone cattive vengano punite. Sarà giusto - crediamo, e la natura non può essere ingiusta, se in questo mondo terreno, il mio cattivo vicino ha raggiunto tutto, e io, il buono, sono rimasto nella depressione, poi nell'aldilà gioirò, seduto su una nuvola, mentre il mio vicino friggerà con un botto in un'enorme padella. Siamo psicologicamente a nostro agio nel crederci.
Abbiamo bisogno di una spia superiore. Nel senso di un certo potere che ci protegge, ci osserva. Questa è la nostra reazione all'imprevedibilità della vita. Proprio come gli antichi hanno dotato la mente di una natura inconscia, così riusciamo a riempire di significato il nostro destino, soggetto alla dittatura del caso e dell'incertezza, credendo che tutto ciò che accade, accade a causa della volontà di qualcuno.
Abbiamo bisogno di fiducia nelle nostre vite e nelle nostre azioni. Vogliamo vivere nella consapevolezza che stiamo adempiendo alcune prescrizioni più elevate dettate dalla nostra fede. Ogni giorno ci sforziamo per la salvezza, la liberazione, ogni cosa ha significato per noi.
Desideriamo la comunione con altre persone. Parlando di me stesso, "Sono un cristiano", "Sono un musulmano", sentiamo l'unità con la comunità di credenti multimilionari. Ci saturiamo con una comunità di punti di vista e idee, con la consapevolezza che ci sono molte persone che la pensano allo stesso modo, "fratelli nella fede".
Vogliamo la pace. La religione ci rassicura, a causa dei suddetti fattori, crea un senso di conforto psicologico. L'atmosfera di molti rituali stabilizza e calma la psiche. Vera è anche inebriante, come una droga. Molti prendono questo effetto per la grazia divina, per un potere più elevato.
Questi, così come altri fattori psicologici, che non ho nominato, rendono la religiosità un fenomeno mentale naturale. Vogliamo credere in un potere più alto. Ma questo stesso desiderio non può parlare a favore della corrispondenza della fede con il vero, reale stato di cose. Noi crediamo perché è organizzato.
Tutte le religioni sono primitive, mitologiche e portano l'impronta della creatività umana
Anche se esiste la mente superiore, corrisponde necessariamente a una delle religioni esistenti? Immagina che all'improvviso i creazionisti abbiano miracolosamente confutato il fatto scientifico sull'esistenza dell'evoluzione. Non importa come, ma ci sono riusciti, basti pensare che è successo in qualche romanzo di finzione =). Ci siamo trovati di fronte al fatto che sono stati creati da qualcuno. Questa evidenza è nella Bibbia o, per esempio, nei Veda indiani?
Da ciò ne consegue che il nostro creatore sarà sicuramente il ragazzo con la barba che è venuto giù sulla terra e ha permesso di crocifiggere se stesso sulla croce per salvare la gente da se stesso? Il fatto è che non sappiamo nulla del nostro creatore: può essere una divinità o un alieno o chiunque altro.
Il pensiero della possibile esistenza del creatore della mente, delle visite, deve essere ciascuno di noi. Lei può affascinare noi, vogliamo saperne di più. E gli insegnamenti religiosi sono proprio lì! Questa, un'idea completamente sensata (dopotutto, in effetti, perché il creatore non dovrebbe essere, è questo possibile) finisce con uno schema fatto di convinzioni e idee: "se permetti al creatore di esistere, allora è esattamente questo, tale e così: crocifisso, blu e multi-armato ( necessario sottolineare), il suo insegnamento è esattamente quello, e il mondo è stato creato in questo modo e in quello, e non in altro modo. "
Come se qualcuno accettasse l'idea dell'esistenza di Dio, allora questo qualcuno deve accettare tutto ciò che è descritto in una delle religioni. Ma tutto accade in questo modo.
Le vedute religiose sono primitive e arcaiche. Sono simili ai miti che portano l'impronta dei loro creatori: raccontano crudeltà, vendetta e l'arroganza dell'Onnipotente. Come se le persone stessero copiando questa immagine da loro stessi!
Non ci abbiamo creati a immagine e somiglianza, ma abbiamo creato i nostri dei nella nostra immagine! Sembra tutto come i tentativi insignificanti di una persona che è limitata dalla sua cultura, abilità cerebrali e biologia per conoscere l'inconoscibile e formare un'idea approssimativa di ciò che, a suo parere, Dio deve essere.
È più simile alla creazione del mito, alla scrittura di fiabe, in cui, tradizionalmente, il bene e il male sono puniti, le cose cattive sono punite e quelle buone sono premiate, il tradimento, l'inimicizia e il pentimento esistono. Tutto questo è così umano! Questi racconti, secondo me, sono troppo semplici e prevedibili per affermare di essere una descrizione dell'essere di un essere superiore.
E quante erano le religioni! Il fatto che il racconto della crocifissione sia più popolare al giorno d'oggi di una raccolta di miti sugli dei olimpici, lo rende più veritiero dell'ultimo? Nel corso della sua storia, l'umanità ha allevato la religione e in tutti loro ha lasciato una traccia di sé, del loro pensiero, dei loro presentimenti e speranze, proprio come lo stesso autore fa nascere tutte le sue creazioni della sua presenza, anche se sono scritte con nomi diversi e fittizi ...
L'uso della religione
Ma, sebbene le verità religiose meritino dubbio, la religione ha una funzione utile nel quadro dell'educazione dell'individuo.
Non c'è dubbio che, contrariamente alle idee degli oppositori di diverse religioni, che la fede in Dio sia un male completo, la religione ha una serie di vantaggi per l'autosviluppo.
Orientamento al valore
Tutte le religioni del mondo stabiliscono il codice di valori corretto, secondo me. In effetti, il significato della vita non è solo quello di ricevere il più possibile la quantità di piacere dai benefici materiali. Le passioni e i desideri hanno bisogno di controllo e fidelizzazione, amore, gentilezza, aiuto reciproco è, di fatto, buono, e l'invidia, la malizia, la vanità e l'orgoglio sono davvero cattivi. La religione si basa su un certo insegnamento sullo sviluppo della personalità, sulla sua corretta educazione, e questo insegnamento, se scarichiamo molto di più, porta una grana sana.
Disciplina della personalità
Seguire i principi spirituali della fede ti disciplina. La religione richiede di conoscere la misura nel cibo, nel sesso, nell'alcool, per eseguire le prescrizioni rituali (preghiere), il digiuno. Impara a seguire i movimenti del suo mondo emotivo (come controllare le sue emozioni) e a resistergli quando si tratta di passioni proibite.
Tale moderazione forma fermezza di carattere, forte autocontrollo e consapevolezza (sebbene con quella condizione, se non va agli estremi, l'ascetismo.) Tutti i vantaggi della fede di cui parlo sono tali solo fino a quando assumono una forma radicale.)
Astrazione, ultraterrena, trascendenza
La credenza in Dio è astratta in relazione alla vita di tutti i giorni, cioè, sta al di sopra di tutti i tuoi affari immediati, obiettivi e desideri. Questo stabilisce un certo obiettivo più alto, l'aderenza alla quale ti permette di non annegare nelle faccende di routine e domestiche, mantenere sempre questo alto punto di riferimento spirituale in attenzione, guardarlo e mantenere la vista dal congelamento sotto i piedi ...
Tecniche di rilassamento
Le preghiere leniscono la mente, riposano da tutti i problemi. La concentrazione sulla pronuncia del testo si comporta come una meditazione. Le preghiere quotidiane rafforzano il tuo sistema nervoso e ti rendono più calmo e rilassato. Также успокаивающе действуют всякие религиозные ритуалы с их пышной торжественностью, обрамленной в сияющее убранство храмов. Сила религии состоит также в силе искусства, ею вдохновленного.
Верующие люди, те, которых не коснулся бесноватый фанатизм, как правило, более спокойны и уравновешены чем остальные.
Это существенные плюсы, рекомендую обратить на них внимание воинствующим атеистам и противникам веры. Теперь о минусах.
Вред религии
Религия тормозит интеллектуальное развитие
Самые распространенные мировые религии являются авторитарными, то есть требуют безоговорочного принятия своих истин, без права на сомнение. Нам внушают «делай так - так сказано в Библии», это догма, мы не можем задать вопросы «а почему именно так».
Такие, якобы, безусловные истины, навязанные нам, подавляют нашу критическую способность, так как мы не можем делать самостоятельную оценку, а обязаны просто принять что-то на веру. Это ограничивает простор для пытливого ума: на многие вопросы дается окончательный и категоричный ответ, а другие вопросы остаются под запретом.
Это существенно тормозит развитие индивида, а особенно, ребенка: в то время как его мозг должен впитывать много информации о мире, учиться выносить независимые суждения ему внушают готовое учение, где все является окончательным: «так и так и никак иначе».
Хотите поставить крест на интеллектуальном развитии ребенка - отдайте его в какую-нибудь церковную школу, где сильно ограничивают преподавание «крамольных» дисциплин вроде биологии и физики и не позволят читать много художественной литературы, так как в ней тоже много «плохого», по мнению церкви.
Религия полна парадоксов и для того, чтобы выглядеть более непротиворечивой ей приходиться проявлять искусные шаги по обходу логики. Если удерживать все, что есть в учении в голове и пытаясь самому объединить это в целостную картину, то может пострадать ваше логическое ядро, так как вы принимаете фундаментальное учение в котором логика есть далеко не всегда. Соответственно, из-за этого пропадает способность последовательно, логически мыслить и рассуждать. Те кто сталкивался с аргументацией верующих людей, хорошо об этом осведомлены.
Религия рождает невежество
В религиозных учениях содержится масса бреда, который не выдерживает проверки здравым смыслом, логикой и научными, доказанными истинами. И учение требует, чтобы мы весь этот бред принимали на веру, принося в жертву доказанные, научные знания о мире. Что хорошего можно сказать об эрудиции человека, который твердо убежден в противоречащем всем фактам утверждении, что земля появилась 10 000 лет назад и все животные и люди образовались сразу в том виде, в котором мы наблюдаем их сейчас? Я думаю, ничего.
Доступ ко всем с большим трудом накопленным знаниям о мироздании для него закрыт, так как эти знания противоречат его вере. В результате мы имеем полное невежество и умственную ограниченность, которая может передаваться по наследству.
Зачем тратить годы на изучение биологии, физики, химии, астрономии, когда все что нужно знать, содержится в нескольких абзацах красивой сказки о сотворении земли? Религия хитрым образов в самих своих положениях запретила сомневаться, она, якобы, в отличие от науки, не нуждается в доказательстве и не может быть опровергнута!
Даже если ее истины противоречат явным фактам, все равно, правда остается за ней, по мнению верующих. Только религиозные люди могут усомниться в явном, очевидном, доказанном и без ропота принять на веру абсурдное, противоречивое и недоказанное! Это является серьезным преступлением против здравого смысла и симптомом религиозного невежества.
Можно, конечно, будучи сторонниками веры парировать мне, таким образом, что мол, масса ученых, людей науки верили в бога! Я скажу, что в бога, они, может быть и верили, но они явно не принимали всерьез всю ту чепуху про сотворение мира 10 000 лет назад, если они были действительно серьезными учеными. Нельзя, копаться в костях динозавров или, смотреть на звезды и при этом держать в голове абсурдную мысль о появлении земли, по астрономическим и геологическим меркам, мгновение назад!
Для меня неясно, зачем противникам эволюции, выпячивать вперед свое невежество, оспаривая доказанный научный факт, когда можно признать то, что эволюция есть, просто бог ее сам и запустил, подобно программисту, написал все ее сложные алгоритмы, для того, чтобы она, подобно вечно работающей биологической программе, обеспечивала развитие жизни на земле, венцом которой стал бы человек.
Такая форма креационизма больше соответствует здравому смыслу хотя и отступает от библейской сказки. Что заставляет принимать на веру содержание, в полном объеме, какой-то древней книги, которая, вероятно, содержит в себе элементы вымысла и мифотворчества?
Существует этическая сторона Библии, в которой сказано, как нужно себя вести, а есть «физическая», в которой, по всей видимости, на основании древних представлений, описано как устроен этот мир и как появился. И разве, отвергая последнюю мы приходим к отрицанию первой?
Опиум для народа
Религия, действительно, опиум для народа, в каком-то смысле. Она подобна сильному психоактивному наркотику, который, при умелом обращении, под присмотром специалиста еще может принести какую-то пользу, но всегда существует вероятность тронуться умом, уйти в крайности.
Этому виной не только сама религиозная система представлений, как таковая, а характер верующего. Темпераментные, страстные натуры могут легко поддаться фанатизму в силу своего нрава. В их умах ценности вероисповедания могут извратиться, с тем, чтобы стать оправданием для страстных поступков этих людей. Наказание, жестокость и даже убийство могут превратиться в деяния во имя веры!
Если раньше деструктивные порывы этих личностей еще как-то сдерживались, то теперь, получили «зеленый цвет» и благодаря извращению постулатов веры эти люди искренне убеждены в том, что поступают правильно и во имя высшей идеи. Фанатизм бывает не только агрессивный. Некоторые просто становятся очень кроткими и замыкаются в себе, что походит на какую-то тихую и спокойную душевную болезнь.
В общем, я хочу сказать о том, что верующий человек имеет все шансы стать буйно помешанным на почве религии. Я думаю, что за примерами религиозной жестокости не нужно ходить далеко…
Абсурдность некоторых постулатов
Мало кто пытается задуматься о целесообразности некоторых церковных предписаний, ведь «сказано, значит надо». Я говорю, например, о том, что католическим священникам нельзя вступать в брак (вроде это предписано церковными нормами, а не св. писанием).
Я сомневаюсь, что церковь будет считаться с психиатрией для того, чтобы понять, к чему может привести такое настойчивое подавление сексуального желания. А к чему это приводит, все прекрасно знают: загубленная с детства психика, травмы родителей, судебные иски… Если кто-то не понял, я говорю о случаях педофилии.
Я считаю, что сексуальное желание нуждается в здравом контроле, чтобы не превращаться в развращенность, но только в контроле, а не в полном запрете! Инстинкт к продолжению рода, это то, что заложено в нас биологией и от этого нельзя просто так отречься!
Если мы хотим лишить кого-то, кто находится в добром здравии, возможности иметь половую связь с представителями противоположного пола, то уж лучше его сразу кастрировать, чтобы неудовлетворенное желание не проявляло себя в самых уродливых и извращенных формах, ломая кому-то жизни и судьбы.
Это стремление к крайностям проявляет себя во многих других религиозных запретах, даже если эти запреты, в своей основе держат в себе здравое зерно. А правда, как всегда, оказывается по середине, между религиозным радикализмом и полным отсутствием тормозов и вседозволенностью.
В неприятии этого и состоит ошибка многих воинствующих противников церкви. Их оскорбляет тот факт, что религия пытается подчинить себе и извратить самое естественное, что есть в человеке. Из этого они делают вывод, что это естественное(секс, еда, удовольствие) вообще не нуждается ни в какой опеке, хотя это и не так.
Смирение, покорность
Основу нравственности многих систем вероисповедания составляет безоговорочное подчинение и слепая покорность. Это делает человека послушным и готовым следовать за любым авторитетом, по первой команде. Это, конечно, сильно ограничивает свободу, волю и самостоятельность индивида, вселяет в него вечную потребность в вожаке и неумение мыслить и действовать самостоятельно, в отсутствии приказов и предписаний.
Религия культивирует и поощряет стадность, отсутствие индивидуальности и собственного мнения.
Лицемерие
Лицемерие не является добродетелью именно религиозной системы. Это просто свойство многих верующих людей, поэтому я решил его тут коснуться. Религия задает очень высокие и трудные для выполнения поведенческие стандарты. Для того чтобы быть добрым, по отношению к окружающим, не завидовать, не злиться, исполнять все предписания вероисповедания требуется провести довольно существенную работу над собой, следовать строгой религиозной дисциплине. Далеко не каждый верующий этого хочет.
Многие хотят жить, и испытывать какие-то запретные удовольствия и над самодисциплиной работать не хотят. Но при этом их пугает перспектива страшного наказания после смерти. И они находят, якобы, компромисс. Они могут исполнять некоторые предписания выборочно: ходить в церковь, носить крестик, но в то же время, они способны обругать случайного прохожего, обмануть кого-то из-за денег и при этом не испытать никакого раскаяния, то есть они поступают противно своему вероисповеданию!
Это очень неприятная форма лицемерия! Я обращаюсь к таким людям, неужели вы думаете, что добьетесь спасения, если будете так поступать? В вере не существует компромиссов: нельзя быть верующим наполовину! Помните, вера, это, в первую очередь - поступки, состояние вашего внутреннего мира, а не исполнение ритуалов: ношение крестиков, оберегов, посещение служб и т.д.
Страх
Большинство мировых религиозных систем основаны на запугивании: если не подчинишься - тебя ожидают вечные муки, кто не с нами, тот против нас. Библейское положение о свободе воли является просто профанацией, ведь никакой свободы воли нет. И никакие теологические спекуляции по этому вопросу не могут заставить черное стать белым и это так: страх перед наказанием - существенный элемент веры и свободой воли тут не пахнет.
А страх и принуждение являются далеко не самыми лучшими стимулами для развития личности, когда действия проистекают не из какой-то внутренней, искренней и сознательной заинтересованности в развитии, а из-за страха просто остаться за бортом.
А если вдруг этот стимул пропадает, например, человек усомнился в существовании ада и рая, то он неминуемо приходит к концепции вседозволенности. Потому что, кроме страха, ничто больше не удерживало его от дурных поступков и деградации.
Выводы. Нужна ли нам религия?
Вот, на мой взгляд, то, что выражает основной вред религии. Здесь я постарался быть наиболее объективным. Я не стремился оскорбить чьи-то религиозные чувства, но я сильно сомневаюсь, что вообще можно быть хоть насколько-то объективным в этом вопросе, не вставать ни на чью сторону и при этом никого не оскорбить. Да вообще, редко кто оскорбляет чувства верующих, это верующие сами оскорбляются, а некоторые только и ищут повод, чтобы оскорбиться…
Вывод этих рассуждений такой, что в религии есть и хорошее и плохое. Но в целом, она во многих вопросах показывает свою несостоятельность в качестве этической, мировоззренческой системы. Должен ли человек следовать религии или нет? Я думаю, что, в интересах собственного развития - не должен.
Я не говорю, что ему не следует верить в существование бога, просто не нужно безоговорочно принимать на веру все то, что об этом боге внушают. Если у нас и есть создатель - мы не имеем никакой достоверной информации о нем, и это не повод брать на вооружение тот сборник мифов о творце, который соответствует, той культуре, тому обществу, в котором мы родились и живем.
Но, если мы отказываемся от религии, это вовсе не значит, что мы должны отрицать все то, что в ней есть. В мировых учениях о боге, несомненно есть много мудрости, которую просто надо отсеять от плевел и воплотить в рамках чего-то нового, более состоятельного. Человечество, все же нуждается в каком-то учении, заменяющем религию, которое будет говорить, что нужно делать, чтобы быть счастливым и не страдать, куда нужно двигаться, как нужно развиваться.
Это учение должно взять все самое хорошее у религии и оставить за скобками все вредное. Оно должно быть свободно от догматизма и основываться на передовых достижениях науки и знаниях о человеке. Оно будет говорить не только «что делать», но и «почему так надо поступать».
Оно не станет самонадеянно стремиться объяснить все и вся и очертит свои границы, за которые заходить не собирается, оно оставит без ответа вопросы «откуда мы пришли» и «в чем смысл жизни», потому что ответы эти находятся за рубежами познания.
Оно не будет основано на страхе и принуждении, а возьмет, в качестве основных движущих сил, свободную волю, заботу о себе и желание развиваться и быть счастливым. Оно не собирается губить интеллект, а наоборот, будет нацелено на его гармоничное развитие. Оно, в конце-концов, не будет делать из людей послушное стадо овец, лишая их всякой индивидуальности и воли…
