Forse qualche tempo fa hai imparato la meditazione e hai sentito il suo incredibile effetto su te stesso. E ora vuoi parlare di come meditare, i tuoi amici, i parenti. In questo articolo ti dirò di cosa nessun nuovo meditatore dovrebbe parlare e Gli errori più comuni insegnanti di meditazione.
Forse ti eserciti da solo, ma hai problemi e domande intrattabili. Forse segui istruzioni imprecise o formuli tali istruzioni da solo. Oppure istruisci professionalmente le persone in meditazione e noti che molti dei tuoi studenti a volte non ti capiscono. Spero che questo articolo sia utile sia per gli insegnanti che per gli studenti in meditazione, poiché prenderà in considerazione le tipiche imprecisioni nelle istruzioni di meditazione popolare.
Perché è sbagliato dire "guardare i pensieri dal lato" o "concentrarsi sulla respirazione". Perché insegnare gratuitamente la meditazione? E perché è giusto insegnare la meditazione anche per i soldi? Risposte ulteriori
Mi piace dire che la meditazione è semplice e difficile allo stesso tempo. Questo è semplicemente perché la descrizione della tecnologia corretta può inserirsi in una frase. Ed è difficile per la ragione che i principi alla base della pratica contraddicano i nostri soliti modelli di pensiero, percezione e comportamento. Pertanto, molte persone non afferrano immediatamente questi principi e hanno bisogno di tempo per imparare la meditazione e coglierne l'essenza.
Naturalmente, colui che educa le persone, l'insegnante, svolge un ruolo significativo in questo processo. Più chiaro, più chiaro e più chiaro trasmette le sue conoscenze ai suoi studenti, maggiore è la probabilità che quest'ultimo usi correttamente la meditazione, non abbandonare la pratica in pochi mesi, integrare i suoi principi nella vita quotidiana e incontrare stupefacenti metamorfosi di vita, come molte persone hanno già fatto che hanno meditato regolarmente per molto tempo.
Ma il fatto che la meditazione sia al tempo stesso difficile e si applica non solo all'apprendimento. Ma anche a quello, per insegnarle. Per fare ciò, non sempre è sufficiente padroneggiare in modo indipendente gli aspetti basilari della meditazione. È necessario rivestire la propria esperienza con istruzioni chiare e necessarie che non causino confusione nella mente delle persone. E questa abilità non viene sempre immediatamente. A volte devi seguire la via degli errori, salire su alcuni rastrelli. Ciò rende possibile capire esattamente cosa le persone hanno bisogno di parlare della tecnica della meditazione in modo che possano trarne il massimo beneficio.
Ho iniziato a meditare intorno al 2011. Da allora, ho provato diverse tecniche e ho apportato miglioramenti alla mia tecnica di base. Tuttavia, i principi base della mia meditazione non sono cambiati radicalmente. Cioè, tecnicamente, la mia attuale meditazione a casa non è molto diversa da come ho iniziato a praticare la meditazione 5 anni fa nei treni suburbani mentre andavo dal lavoro per liberarmi dalla depressione e dall'ansia. Sebbene i cambiamenti nella qualità della meditazione siano certamente avvenuti da allora.
Ma nonostante questo, il mio articolo "Come meditare correttamente" ha subito diverse revisioni: ho cancellato interi paragrafi, aggiunti nuovi, cambiato struttura, termini, modi di spiegazione. Sì, la mia tecnica non ha subito grossi cambiamenti, ma i modi per trasferirlo ad altri non sono rimasti gli stessi. Continuo a migliorarli, basandomi sulla mia esperienza nell'insegnare alle persone la meditazione e il feedback che ottengo nei commenti. Sono sempre più consapevole di ciò che un processo delicato e delicato è quello di insegnare. E durante questo processo ho dovuto calpestare alcuni rake, che ho intenzione di dare voce in questo articolo. Ho letto molte istruzioni sulla meditazione, sia in russo che in inglese, e ho concluso che alcuni errori, "rastrellamenti" nell'insegnamento delle persone sono tipici e comuni agli insegnanti di meditazione.
Continuo a migliorare le mie capacità di meditazione e apprendimento. Leggo e guardo attivamente il lavoro di altri insegnanti di meditazione e cerco di apprendere nuovi approcci al trasferimento della pratica. Ma, forse, la mia esperienza è anche utile a qualcuno e aiuterà a evitare equivoci.
Prima di passare ai "rastrelli" stessi, spiegherò che il compito di questo articolo non include le critiche o la revisione di vari "shizoteriki" che sono sorti durante la meditazione. Non discuterò ogni tipo di "ricchezza che attrae le meditazioni" e altre feccia. L'argomento di questo piccolo studio sono le normali istruzioni per la meditazione normale (come pratica di sviluppo della consapevolezza), scritte da persone normali che, tuttavia, contengono alcune inesattezze.
Rake 1 - "Guarda i pensieri dal lato"
"Chiudi gli occhi e cerchi di concentrarti sulla respirazione, potresti avere pensieri diversi nella tua testa, ma non li segui, li guardi tranquillamente da un lato, non è così difficile?"
~ Istruzioni per la meditazione in una pubblicazione lucida
In effetti, niente è più facile! Guardo i pensieri da un lato ogni giorno! Sì, tutti possono farlo! Pensi che la guardia del tuo ufficio sputa tutto il giorno al soffitto? No, guarda i suoi pensieri da un lato! Questo spiega la sua serenità, che un'altra persona chiamerà ingiustamente la pigrizia.
Sto scherzando, naturalmente. Non è così =)
La maggior parte delle persone, dopo aver letto questo manuale e cercando di meditare in base ad esso, vedrà che tutto il tempo della meditazione è strettamente in uno dei due stati:
- Osservano le sensazioni del respiro (o qualsiasi altro oggetto di meditazione)
- Camminano nei loro pensieri
E tutta la meditazione passa solo tra queste due modalità, passando inconsciamente dal primo al secondo e tornando coscientemente al primo.
La promessa "osservazione dei pensieri dall'esterno" non si pone. E poi, naturalmente, una persona inizia a pensare che stia meditando in modo errato. Nella migliore delle ipotesi, farà una domanda o troverà informazioni di chiarimento per conto suo. Nel peggiore dei casi, deciderà che non può meditare, la meditazione non fa per lui e rinuncerà alla pratica.
Una volta ho ricevuto molti commenti con domande del genere e ho smesso di riceverli solo quando ho deciso di non porre una così grande enfasi sull'osservazione dei pensieri e di esprimere questa definizione in modo più delicato.
Notate, non scrivo che ho deciso di abbandonarlo. Perché? Il fatto è che tali istruzioni non sono scritte dall'insegnante di meditazione dall'intenzione malevola di confondere tutti. Inoltre, ha un certo senso. Dimostra la straordinaria differenza tra la meditazione e la nostra esperienza quotidiana (cioè la "complessità" della pratica di cui ho parlato all'inizio).
Attraverso la pratica, una persona comincia a rendersi conto che non deve essere un partecipante diretto nelle sue emozioni o pensieri. I pensieri sembrano nascere arbitrariamente. Questo è solo il lavoro caotico della nostra mente. La pratica dimostra che non dobbiamo seguire ogni pensiero ogni volta (il pensiero di insulto, pericolo inesistente, il pensiero di accendere una sigaretta dopo aver promesso di smettere di fumare, intendo qualsiasi pensiero!).
Non dobbiamo identificarci con pensieri. Devi ammettere che questo non corrisponde affatto alla nostra abitudine di andare avanti su ogni impulso mentale, essendo sicuri che la nostra mente è noi. La pratica rende possibile scegliere quali pensieri e sollecita obbedire e quali non lasciar andare. Pensieri, emozioni e desideri cessano di essere ordini per noi, vincolanti, si trasformano in frasi che possiamo considerare e poi rifiutano o accettano. È un controllo indiretto della mente che ci rende liberi e flessibili nella vita.
Al centro di questo controllo c'è una certa abilità. Lo sviluppiamo durante la meditazione. È un'abilità non rispondere a emozioni, pensieri o desideri, riportando la propria attenzione all'oggetto della concentrazione. E a volte nel corso di questo processo, quando la nostra concentrazione si è già stabilizzata, quando la mente si è calmata abbastanza, si scopre che stiamo vedendo le nostre emozioni dall'esterno. Non facciamo niente con loro: né sviluppiamo, né sopprimiamo, notiamo solo come vanno e vengono.
Ma se il principio di osservare le emozioni può ancora essere in qualche modo compreso dalla mente, specialmente dopo i primi esperimenti di meditazione, allora con l'osservazione dei pensieri tutto è più complicato. Nel centro di Tushita, dove si è svolto il mio allenamento di meditazione, ho fatto una domanda ad un insegnante esperto. "È possibile osservare dal lato come nella nostra mente si sviluppano concetti e idee?"
Lui rispose: "Certo che no!". Il fatto è che quando guardiamo la nostra mente, usiamo già una parte della "memoria del processore", che di solito è coinvolta nel pensare. In altre parole, vediamo in parte la stessa cosa che pensiamo. Quindi, naturalmente, è impossibile costruire idee intere nella tua testa e osservare da parte come avviene lo sviluppo dei concetti mentali. Cioè, "osservazione dei pensieri" non dovrebbe essere presa alla lettera. Tuttavia, questa osservazione è in una certa misura fattibile e descriverò, dalla mia esperienza personale, come potrebbe essere.
A volte durante la meditazione, dopo che sono passati i primi minuti del vagabondaggio caotico della mente, e la mente ha trovato relativa calma, i pensieri arrivano. La mente, obbedendo alla sua abitudine, comincia ad aggrapparsi a loro. Ma a causa del fatto che la consapevolezza si sta risvegliando, notiamo immediatamente questo "aggrapparsi" e non permettiamo alla mente di seguire i pensieri fino alla fine. E solo un attimo dopo che la mente ebbe a malapena il tempo di aggrapparsi al pensiero, e subito notammo e rivolgiammo la nostra attenzione all'osservazione, allora potemmo osservare le "code" dei pensieri (come le code di meteore che bruciano istantaneamente nell'atmosfera). Non pensiamo più a un pensiero, ma continua a "rotolare" per un paio di momenti per inerzia. E siamo in grado di osservare questo processo. Questa è solo la mia esperienza. Forse i meditatori più avanzati fanno le cose in un modo diverso.
(Per inciso, l'insegnante di meditazione Tushita dal centro ha detto che non possiamo osservare i nostri pensieri ed emozioni perché cerchiamo di concentrarci troppo, usando tutta la "memoria del processore" nell'osservazione. Pertanto, l'attenzione durante la meditazione dovrebbe essere stabile, ma rilassato e morbido.)
Qui è importante vedere che questo accade da solo quando la nostra attenzione è focalizzata e la mente è calma. Questo è un prodotto della meditazione, ma non le sue condizioni tecniche. Non è del tutto corretto dire: "chiudi gli occhi e osserva i pensieri delle emozioni dal lato". Perché arriverà quando la mente si calmerà. E la mente si calmerà quando terremo la nostra attenzione sulle sensazioni che sorgono quando respiriamo, restituendole attenzione non appena notiamo che è distratta. L'ultima frase è l'istruzione di meditazione. Solo questo deve essere fatto, il che garantisce già che stai facendo tutto correttamente.
E l'osservazione delle emozioni arriverà da sola. O non verrà. Se non viene, allora è anche normale. Non dovresti pensare: "se è arrivato o no, ma ora sto guardando o no". Qual è il tuo unico compito? Presta attenzione alle sensazioni che sorgono quando respiri ... allora sai. Quello che verrà allo stesso tempo, quali emozioni "strisciano fuori", poi vieni e "striscia fuori". E ciò che non viene e non "striscia", non arriva e non "striscia". Questo è tutto.
In effetti, l'osservazione di pensieri ed emozioni è possibile, almeno in una certa misura. E questa formulazione dimostra la differenza di meditazione dal solito modo di pensare e reazione, riflettendo in parte la sua essenza. Pertanto, può essere nelle istruzioni per la pratica, ma solo in una forma morbida ed esplicativa, e non nella forma di un'istruzione specifica o, soprattutto, l'obiettivo della meditazione.
Guarda le emozioni o guarda il respiro? Cosa è giusto?
Prima di procedere al prossimo "rastrello", vorrei soffermarmi brevemente sull'aspetto che è di nuovo associato all'osservazione delle emozioni. Molte istruzioni di meditazione dicono: "quando arriva un'emozione, non sopprimerla, non valutarla, basta osservare". E in un altro paragrafo può essere scritto: "il tuo compito è osservare il respiro". Di conseguenza, molte persone hanno una domanda: se viene il senso di cosa fare, guardarlo da un lato o guardare il tuo respiro?
Penso che tu possa fare entrambe le cose, entrambi gli approcci saranno corretti. Ci sono tecniche di meditazione che regolano strettamente il guardare il respiro durante la meditazione. Ma, a mio parere, a volte nel caso di una forte emozione che ti impedisce di concentrarti, ha senso "osservarla" dal lato. Ciò potrebbe causare alla mente di essere meno distratta e scomparirà. E poi puoi tornare al respiro. Questa è solo una questione di pratica, ognuno dovrebbe provare entrambi gli approcci e capire cosa gli si adatta meglio.
Rake 2 - Osserva il tuo respiro
Tale formulazione può essere trovata in molte istruzioni di meditazione. Lei, in linea di principio, è vera, ma la frase "guarda il respiro" non è tanto specifica. Alcune persone lo comprendono intuitivamente correttamente e cominciano a realizzare le sensazioni nelle narici, nel petto e nello stomaco, che compaiono quando l'aria entra nel nostro corpo e la lascia. Ma altri non capiscono cosa significhi "osservare il respiro". Alcuni cominciano a prestare attenzione al suono che accompagna l'inspirazione e l'espirazione, altri visualizzano il processo di ossigeno nei polmoni, quindi nel sangue.
In generale, ognuno lo percepisce a modo suo. E molto probabilmente il problema è nella formulazione, e non nelle persone.
Pertanto, è importante specificare ciò che stiamo osservando. La respirazione è troppo astratta. Nella tecnica della meditazione, che insegno alle persone (non solo a me e a molti altri), osserviamo le sensazioni in certe parti del corpo che sorgono quando respiriamo. Quali siti specifici? Tutto dipende dalle tue caratteristiche personali. Preferisco la concentrazione sulle sensazioni quando respiro ad altri tipi di oggetti di attenzione (candela, mantra, suono, ecc.), Perché questo tipo di concentrazione è abbastanza flessibile e può essere adattato alle esigenze individuali.
Le persone che si addormentano durante la meditazione (così come coloro che soffrono di derealizzazione) sono incoraggiate ad essere consapevoli delle sensazioni nelle loro narici. Coloro le cui menti sono costantemente distratte hanno maggiori probabilità di concentrarsi sulle sensazioni di inspirazione ed espirazione che si presentano nell'addome a causa del movimento del diaframma. E per coloro che non riescono a rilassarsi, sarà meglio rendersi conto delle sensazioni del respiro in tutto il corpo: dalle narici all'addome. Perché così, ho spiegato nell'articolo "come meditare". Non mi fermerò più qui.
Rake 3 - "Durante la meditazione lo sentirai, lo sentirai ..."
Mi sono imbattuto in istruzioni in cui è stato scritto: "se fai tutto correttamente, il tuo respiro rallenta, sentirai pace e relax".
Certo, questo genera aspettative sbagliate. Molte persone (come me, per esempio) spesso incontrano il fatto che la meditazione non porta sempre sensazioni piacevoli. E il corpo può reagire in modi diversi: le paure nascoste "esploderanno" da qualcuno, e a causa dell'eccitazione il battito del cuore e il respiro accelereranno.
Continuo a ripetere che il principio della meditazione va contro le nostre abitudini. Quando insegno le meditazioni a persone che ne sentono parlare per la prima volta, vedo spesso come l'interesse nei loro occhi svanisca, se dico che il significato della meditazione non è quello di ottenere istantanee esperienze piacevoli o esperienze interessanti, ma che la meditazione è allenamento mentale che deve essere fatto ogni giorno
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Siamo abituati a lottare per sensazioni piacevoli ed evitare spiacevoli. Inoltre, siamo abituati a elevare i nostri sentimenti al rango della misura della "correttezza" di ciò che stiamo facendo.
A volte ricevo commenti dalla categoria: "Evviva, l'ho fatto! Stavo meditando e ho sentito la gioia / euforia / unità con lo spazio esterno. Continuerò a studiare!"
Se vuoi dominare la meditazione, allora devi smettere di valutare la pratica basandoti su ciò che hai vissuto durante la meditazione. Non importa molto.
Ma l'abitudine di affezionarsi alle sensazioni è così forte nelle persone che continuano a seguirlo durante la meditazione, anche quando spiegano in dettaglio che l'essenza della pratica è l'opposto: accettare qualsiasi sensazione, qualunque esse siano. Non cercare di "evocare" emozioni piacevoli o sopprimere spiacevoli, ma accettare. Che cosa dire delle istruzioni che danno un'eccessiva enfasi a ciò che dovremmo "sentire".
Ci sono istruzioni che non sono così radicali come la dicitura che ho messo all'inizio di questo paragrafo. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
